鼎萃府大六壬線上課008

這一回我們講的「別責課」我以前覺得很少遇到，畢竟出現的比例是「百分之一點二五」，後來卻還蠻常遇到的，想來是許多人來問占時，他自己心裡都沒有個盤算。

占算就是這樣，「占」其實是在有多重選擇不知如何取捨時，才會發揮真正的效果，例如古代國家大事用占，該不該發兵討伐敵人，這可以占，是在有了選項之後才來進行的，而不是「不知道該做什麼」的情況下進行，如果自己都不知道該做什麼、沒有盤算，連問都不知道該問什麼，占的參考價值其實大打折扣。

008
【若別責取干支之合神】

假如四課中其中兩課的組合一樣，四課實際看起來只有三課，這種情況稱為「不備」，就是四課不全，不完備的意思。而不備的情況下又沒有賊剋、遙剋時，不可以用「昴星課」的方式取發用，也就是說，四課完備的情況叫「昴星課」，只有三課時則叫「別責課」，把這殺伐的工作交給另一個來做。

若是陽日，那就用與日干相合的干所在地盤的天盤取為發用神，例如甲日，就用地盤未上乘的天盤干為初傳發用，若是陰日比較麻煩，要以「日支的三合前一位」當做初傳，而不用乘神，這是在靜的情況下，往未來找產生變化的機會之意。例如「酉日」是陰日，酉的三合「組合」和「順序」為「巳、酉、丑」，所以「酉日」則用「丑」為發用；又如「丑日」，丑三合順序往「前」數，為「巳」，所以「丑日」用「巳」為發用。

不管陰日陽日，都以第一課的上神做為中傳、末傳（古籍注釋之中是說：「中末不問陰日陽日，並以干上所乘者為之」，意思一樣）。

這種課式在七百二十課之中只有九課，陽日三課，陰日六課，遇到的機會照理講不太大，但就像我一開始說的，很多時候連占事者心裡都沒個底，連該占什麼都沒有頭緒時，這一課就會神奇的出現了。

#一日一句講心印賦

鼎萃府大六壬線上課007

繼續講三傳，這一回講「昴星課」，從此次的課程中會發現大六壬必須在判斷上很小心，而且要一步一步的進行判斷，如果一看四課俱全無賊課就跳過了遙剋課的條件而直接用了昴星課，那就差之毫釐失之千里了。

007
【若昴星當俯仰於酉上】
如果四課裡既沒有無賊剋也沒有遙剋，而四課俱全的時候，這時稱則為「昴星課」。

「昴星」就是廿八星宿裡的「昴宿」，有七顆星，也就是七姊妹星團，但是肉眼能看到的一般只有六顆星，也是七仙女故事的由來。

「昴宿」位在西方七宿的中間位置，西方屬金，在四神之中是白虎，之前講到，發三傳要找「一線『殺機』」，而白虎為四神之中殺機最重者，在四課沒有賊剋、遙剋的情況下，只好找天地盤的「酉」為基準，陽日則取地盤「酉」上所得之神為發用，稱為「虎視轉蓬格」，主驚恐憂慮、忐忑不安、禍從外起，靜守則安；陰日則取天盤「酉」下所得之神為發用，稱為「冬蛇掩目格」，主暗昧不明、進退兩難、禍從內起、作事難成。

不管是哪個格局，「昴星」就是很難辨視清晰的星宿，所以都主所測之事很不明朗之意，不只事情可能反反覆覆，甚至最後還會回到原點、徒勞無功。

「昴星課」的初傳已經講了如何起發用，而中傳、末傳的起法和賊剋、遙剋課的取法不同，陰日則以第一課的上神為中傳、第三課的上神為末傳（日作中傳辰作末傳），陽日則以第三課的上神為中傳、第一課的上神為末傳（辰作中傳日作末傳）。

古籍註釋裡說：「昴星者蛇虎當道之象，得此課必不自安。」可以參考。

#一日一句講心印賦

鼎萃府大六壬線上課006

三傳還有得講哩，這一回講完，還有四講才把「九宗門」大概的三傳取法講得完，而這幾回的「如何起三傳」，內容講完，我們穿插幾次課程時間來舉例，摸熟起盤的天地盤、四課、三傳基礎，再繼續往下講，三傳這關過不了，後面都不用說了。

006
【無克是以遙嗔】
若四課的上神下神全都沒剋和賊的情況，則以第一課的下神，也就是日干為主，與第二、三、四課上神來相對比較是否有賊、剋的情況。

如果有一個上神來剋日干，就用這個上神來做發用，這種情況稱為「神遙剋日」，叫做「蒿矢課」，就像遠遠的射來一支箭傷害我。而「蒿」是一種草，雖射過來的是箭，但草劍殺傷力不大，主虛驚一場，不過，就算是草箭，如果箭頭夠利，還是會傷人，因此「見金則主驀然有災」。

如果二、三、四課的沒有剋日干的上神，那就看日干有沒有可以剋二、三、四課上神的情況。如果有一上神被日干剋的話，就用被剋的那個上神為發用，這種情況稱為「日遙剋神」，叫做「彈射課」，「彈」唸「蛋」，不唸「談」，意思是我用一個泥丸用彈弓打過去傷人，而彈弓射泥丸，殺傷力也不大，主遠事難就，但是一樣，如果那丸夠大，一樣會傷人，所以「見土則主驀然有災」。

如有二個上神剋日干，或是日干或剋兩個上神，那就拿那兩個上神用「比用」的方法來取發用。有了初傳之後，中、末傳的取法跟「賊剋課」相同。

「遙剋課」主「遠來之事」，也就是不是那麼切身、那麼急迫的事情，但是畢竟是與己有關，要嘛是事件會影響到求測者、要嘛是求測者介入那件事情。這種不太切身的事情推斷，要仔細看日干和賊、剋的上神關係、三傳的演進關係、十二神將加臨的影響來做推論的基礎。而「遙剋課」不是直接的賊、剋關係，而是斜向的、間接的發生關連，因此也表示所測的事項不是十分依照常理的情況。

#一日一句講心印賦

鼎萃府大六壬線上課005

 繼續講起三傳的單元，其實依照「心印賦」的章句順序來講述六壬，是和現在我們一般的學習習慣不一樣的，現在我們習慣條列、表格的圖表式學習，但是你會發現，在學命理的時候，那種學習方式其實很沒效率，因為把資訊直接整理好給你，你反而不太動腦、不去消化成帶在身上的東西，甚至養成查表的習慣，這就式為什麼很多人學了半天的命理、占卜，卻常常從起盤到解析還在那裏翻書查表，蠢透了。我們現在一句一句的講述，你就可以一句一句的記憶、背誦，多起幾個例子去理解，這樣就不會忘、未來也不必在占算時候還很掉漆的查書查表了。

005
【克多比用涉害】

上一回說的「始入課」、「重審課」只有一下神賊上神，若四課中有二、三、四課是下神賊上神的話，就不是始入、重審課了；而「元首課」也一樣，只有一上神剋下神，若四課中有二、三、四課是上神克下神，就不是元首課。

如果出現不只一課有上剋下或下賊上的情況時，則有剋、有賊之課的上神來跟當天的日干相比，如果是陽日，就用上神為陽支的那一課的上神為發用起三傳；如果是陰日，就用上神為陰支的那一課的上神為發用起三傳，這種課稱為「比用課」或稱「知一課」。

如果四課中不只一課的上神和日干的屬性相同，那就要看哪一課的上神從天盤所在的位置開始，行到地盤本位的過程中，經歷了比較多次的殺伐。

如果是上剋下的情況，就看上神回本位的過程剋地盤的次數；如果是下賊上的情況，就看上神回本位的過程中被地盤所剋的次數。以剋多的那一個上神為發用起三傳，這種情況稱為「涉害課」。

如果這樣還是比不出來，也就是符合日干陰陽的上神不只一個，比較其涉害深淺的次數又相同，那就要看上神所在的位置，地盤的「寅、申、巳、亥」稱為四孟地，「子、午、卯、酉」稱為四仲地，首先用有落在四孟地的上神為發用起三傳，這種情況稱為「見機格」，遇到「見機格」，表示要見機行事、明哲保身；如果沒有落在四孟的上神，就用落在四仲的上神為發用起三傳，這種情況稱為「察微格」，遇到察微，表示事情並非表面上看起來那麼簡單，要細細深究推理。

如果，上述的情況之下，又遇到涉害程度相等，而孟、仲位置一樣的時候，此時若是陽日，就取第一課的上神為發用，若是陰日，擇取第三課的上神為發用，這種情形稱為「綴瑕格」。

在九宗（九種主要課式分類）之中，「涉害課」是比較複雜的課式，搞得清楚涉害課，要理解其它的課式就不是太大的問題了。

還有一種涉害課的取法，只以孟仲季為准，不以涉害深淺為義，會和傳統的起課方式有部分的出入，建議仍用傳統的起課方式為宜。

不管是哪種細分課式，只要是遇涉害，主事體紛紛，歷盡風霜，事體繁則曲折多，曲折多則遲慢。有如涉水的人，都要小心翼翼，步覆惟艱，以婚姻言之，無不「好事多磨」。凡見涉害課，要細細體會「需卦」的意義，才不會身處於險。

#一日一句講心印賦

鼎萃府大六壬線上課004

 接下來是起三傳，也是大六壬比較難的一關，很多人學大六壬就夭折在這一關，要好好仔細學。

004
【賊剋為初用之始，相因作中末之身】

在傳統的註釋之中說「四課既布，則八卦生矣」，意思是既然起了四課，便有了老陽、老陰、少陽、少陰四象，那就自然會繼續生出八卦來，直接跳過那個過程，我個人認為，其實應該要從四課的老陽、老陰、少陽、少陰的二爻進入到了「發三傳」的階段，呈現出三爻的情況，才能千變萬化的「八卦生」。

四課起好後，須求三傳以為「發用」，從四課的上神和下神之五行生剋關係來觀察。六壬重視的，不是「生機」，而是「一線『殺機』」，有「剋」這「殺機」出現，才有能量的衝突、才會有革命的契機，才有新局面發生的可能，上神剋下神的情況稱之為「剋」，下神剋上神則為「賊」，而上剋下有如大人打小孩、君主殺臣子、老爸訓兒子，是大欺小，雖有衝突，但不如反向的「賊」所產生的那種需具備勇氣、實力、毅力才能成功的革命力量。

四神之中若有一下神剋其上神的話，取這一個「賊課」的上神為初傳，這叫做「始入課」；如果有一下神克其上神，而有一個以上的上神剋下神情況，都不用管，就取這一個「賊課」的上神為初傳，這叫「重審課」；若四課中並無下神剋上神，而有一個上神剋下神的情況時，就取這個上神來當初傳，這叫「元首課」。

初傳又稱「發用」，以初傳地盤上所乘者為「中傳」，這叫「移易」，以中傳地盤上所乘者為「末傳」，這叫「歸計」，從發用到歸計的過程叫做「相因」。

元首課主速，重審課主遲；元首課主喜，切防樂極生悲；重審課主憂，亦詳自暗而明。

#一日一句講心印賦

鼎萃府大六壬線上課003

今天的課程說簡單不簡單，說難也不難，就是翻來翻去有時會搞的亂些，仔細的看和練習就會理解了。

003
【視陰陽為四課之分】
「四課」是以日的干支來配天地盤而得出來的，由日干取第一、第二課，由日支來取第三、第四課。先取日干為第一課下神，取其天干寄宮（天轉地）之天盤為第一課上神（地轉天），如此起出第一課，為陽中之陽；將第一課上神設為第二課之下神（天轉地），再由下神所在的地盤之天盤為第二課上神（地轉天），如此起出第二課，為陽中之陰；取日支為第三課下神（天轉地），由下神所在的地盤之天盤為第三課上神（地轉天），如此起出第三課，為陰中之陽；將第三課上神設為第四課之下神（天轉地），再由下神所在的地盤之天盤為第四課上神（地轉天），如此起出第四課，為陰中之陰。
從天地盤到四課起出來，為兩儀生四象，陽主外、主顯、主動....而陰主內、主晦、主靜....。

舉例說明，用今天此時此刻起的盤來說
今天此刻是己亥年八月十八（丙辰）日戌時，還沒過中氣，用巳將
排出天地盤，巳將加在戌時上，順著把十二月將排好
起四課，今天丙辰日，先找出丙的寄宮，按我們前天的課程提到的歌訣，丙的寄宮在巳，目前巳宮上的月將是子。
我們把丙放到第一課的下神位置，把子放到第一課的上神位置，第一課為子丙。
把第一課的上神子放到第二課的下神，然後在地盤子的位置找出月將為未，把未放到第二課的上神，第二課為未子。
把今天的地支「辰」放到第三課的下神位置，在地盤辰的位置找出月將為亥，放到第三課的上神，第三課為亥辰。
把第三課的上神亥放到第四課的下神，然後在地盤亥的位置找出月將為午，把午放到第四課的上神，第四課為午亥。
這樣，此時此刻的天地盤、四課都起好了。

下課

#一日一句講心印賦

鼎萃府大六壬線上課002

上一課講了日辰與寄宮的關係，這一課進入排天地盤

002
【以月將加占時之上】

這是在說天地盤的排法，地盤是固定的，地盤十二宮的樣子如附圖，位置固定不便，實際排盤時不再標註地盤，只列天盤，天盤的排法，就是把起盤時的「月將」安在起盤時的占時位置上，然後順排全局，即得天盤。

何謂「月將」？就是「太陽」，在該月的「中氣」過後，看太陽走到哪一宮，那一宮的「支」就是當月的「月將」
（「中氣」也就是每月國曆二十幾號那個「氣」，例如這個月是國曆九月，今年九月份的節氣日期十分標準，九月八號的白露叫「節」，九月廿三的秋分就是「氣」）

正月 月將名「登明」，纏宮在「亥」
二月 月將名「河魁」，纏宮在「戌」
三月 月將名「從魁」，纏宮在「酉」
四月 月將名「傳送」，纏宮在「申」
五月 月將名「小吉」，纏宮在「未」

六月 月將名「勝光」，纏宮在「午」
七月 月將名「太乙」，纏宮在「巳」
八月 月將名「天罡」，纏宮在「辰」
九月 月將名「太衝」，纏宮在「卯」
十月 月將名「功曹」，纏宮在「寅」
十一月 月將名「大吉」，纏宮在「丑」
十二月 月將名「神后」，纏宮在「子」

例如 二月春分後 戊辰日 庚申時 占
月將取「戌」將，加於地盤的「申」宮之後，其餘順佈，亥在酉、子在戌、丑在亥、寅在子.....餘類推。

至此，天地盤排好，顯現了我們從太極中分出了兩儀的意象。

其實月將的「名字」在排盤時並沒有使用，各月將也有其五行屬性、代表意義、方位意象等等的內涵，以後會在後續的賦文解釋中提及時再詳述，但在盤中是不用的，不過，因在古賦文之中常會以月將的名字和月將的纏宮相互混用，例如前一句是「神后陰私婦女」是用「神后」來指十二月的月將，後一句卻是「未為衣物筵賓」，又用「未」來指五月的月將，所以仍要記憶。

下課

#一日一句講心印賦

鼎萃府大六壬線上課001

開個線上教學的系列課程

把傳統占算門類中第二繁雜的「大六壬」講述講述，這門課，便宜的文大推廣部開的初階進階加起來上萬塊，坊間一般開價10~25萬左右，我想想，就線上免費教吧，算回饋給有興趣的朋友研究研究。

（第一繁雜的，我個人認為是七政四餘，我是說「繁雜」，不是「複雜」，因為七政四餘是占星術，有傳統的論命法，後又融入了某些西洋占星理論，從虛擬的星空圖推論引伸出實體的地理條件變數加入共參，後來隨時代的演變，大家開始發現七政四餘的漏洞，各家都摻入了許多理論，甚至到後來不只經緯度與星辰的映照角度關係成了討論項目，連海拔高度都成了變數，整個繁雜的不得了....）

學會了「大六壬」，其他的以預測為主的占算門類其實就都通了大半，舉凡現今流行的八字、紫微、奇門遁甲、六爻占卜乃至風水理論等等，大概都能一接觸就上手，其理論基礎我就不多說了，我選擇運用大六壬從入門至進階都必須攢在手邊時時溫故知新的「心印賦」當講述的課題，在一句句講述的過程中，就能大概明白大六壬的理論基礎了。（當然，最基本的天干地支、四季變化、先後天八卦取數取象、五行生剋原理這一類的基礎能力你必須先具備，在網上都有，google一下學學即可，以後有機會我再看看需不需要整理成系統文件出來，但那真的太基本，基本到令人懶得整理啊！）

廢話不多說，開始第一課，從起大六壬的盤開始。

001
【六壬如入，先明日辰】
占卜日的天干稱為「日」，地支稱為「辰」，排盤前要先知天干寄宮才能進行排盤。
《天干寄宮口訣》
甲課寅兮乙課辰
丙戊課巳不需論
丁己課未庚申上
辛戌壬亥是其真
癸課原來丑宮坐
分明不用四正神

翻翻萬年曆看看起盤日的干支為何（手機有APP可以下載，業餘的不必去記那個乘五除四九加日.....那個留給我們去背就好了，時代不同了，你查手機的速度會快過我推算的速度）。

例如某天起盤是甲戌日，以後要知道，講「日」就是天干，講「辰」就是地支，以這天為例，「日」為「甲」，「辰」為「戌」。從歌訣中知道，甲的寄宮在寅。

若某天起盤日的干支為丁丑日，「日」為「丁」，「辰」為「丑」，丁的寄宮在未，以此類推，所以若你依歌訣把相對的位置都填上，會發現子午卯酉四個位置是空的，這四個位置為四正，是沒有天干寄宮其中的。

下課

#一日一句講心印賦