鼎萃府大六壬線上課008

這一回我們講的「別責課」我以前覺得很少遇到，畢竟出現的比例是「百分之一點二五」，後來卻還蠻常遇到的，想來是許多人來問占時，他自己心裡都沒有個盤算。

占算就是這樣，「占」其實是在有多重選擇不知如何取捨時，才會發揮真正的效果，例如古代國家大事用占，該不該發兵討伐敵人，這可以占，是在有了選項之後才來進行的，而不是「不知道該做什麼」的情況下進行，如果自己都不知道該做什麼、沒有盤算，連問都不知道該問什麼，占的參考價值其實大打折扣。

008
【若別責取干支之合神】

假如四課中其中兩課的組合一樣，四課實際看起來只有三課，這種情況稱為「不備」，就是四課不全，不完備的意思。而不備的情況下又沒有賊剋、遙剋時，不可以用「昴星課」的方式取發用，也就是說，四課完備的情況叫「昴星課」，只有三課時則叫「別責課」，把這殺伐的工作交給另一個來做。

若是陽日，那就用與日干相合的干所在地盤的天盤取為發用神，例如甲日，就用地盤未上乘的天盤干為初傳發用，若是陰日比較麻煩，要以「日支的三合前一位」當做初傳，而不用乘神，這是在靜的情況下，往未來找產生變化的機會之意。例如「酉日」是陰日，酉的三合「組合」和「順序」為「巳、酉、丑」，所以「酉日」則用「丑」為發用；又如「丑日」，丑三合順序往「前」數，為「巳」，所以「丑日」用「巳」為發用。

不管陰日陽日，都以第一課的上神做為中傳、末傳（古籍注釋之中是說：「中末不問陰日陽日，並以干上所乘者為之」，意思一樣）。

這種課式在七百二十課之中只有九課，陽日三課，陰日六課，遇到的機會照理講不太大，但就像我一開始說的，很多時候連占事者心裡都沒個底，連該占什麼都沒有頭緒時，這一課就會神奇的出現了。

#一日一句講心印賦

鼎萃府大六壬線上課007

繼續講三傳，這一回講「昴星課」，從此次的課程中會發現大六壬必須在判斷上很小心，而且要一步一步的進行判斷，如果一看四課俱全無賊課就跳過了遙剋課的條件而直接用了昴星課，那就差之毫釐失之千里了。

007
【若昴星當俯仰於酉上】
如果四課裡既沒有無賊剋也沒有遙剋，而四課俱全的時候，這時稱則為「昴星課」。

「昴星」就是廿八星宿裡的「昴宿」，有七顆星，也就是七姊妹星團，但是肉眼能看到的一般只有六顆星，也是七仙女故事的由來。

「昴宿」位在西方七宿的中間位置，西方屬金，在四神之中是白虎，之前講到，發三傳要找「一線『殺機』」，而白虎為四神之中殺機最重者，在四課沒有賊剋、遙剋的情況下，只好找天地盤的「酉」為基準，陽日則取地盤「酉」上所得之神為發用，稱為「虎視轉蓬格」，主驚恐憂慮、忐忑不安、禍從外起，靜守則安；陰日則取天盤「酉」下所得之神為發用，稱為「冬蛇掩目格」，主暗昧不明、進退兩難、禍從內起、作事難成。

不管是哪個格局，「昴星」就是很難辨視清晰的星宿，所以都主所測之事很不明朗之意，不只事情可能反反覆覆，甚至最後還會回到原點、徒勞無功。

「昴星課」的初傳已經講了如何起發用，而中傳、末傳的起法和賊剋、遙剋課的取法不同，陰日則以第一課的上神為中傳、第三課的上神為末傳（日作中傳辰作末傳），陽日則以第三課的上神為中傳、第一課的上神為末傳（辰作中傳日作末傳）。

古籍註釋裡說：「昴星者蛇虎當道之象，得此課必不自安。」可以參考。

#一日一句講心印賦

鼎萃府大六壬線上課006

三傳還有得講哩，這一回講完，還有四講才把「九宗門」大概的三傳取法講得完，而這幾回的「如何起三傳」，內容講完，我們穿插幾次課程時間來舉例，摸熟起盤的天地盤、四課、三傳基礎，再繼續往下講，三傳這關過不了，後面都不用說了。

006
【無克是以遙嗔】
若四課的上神下神全都沒剋和賊的情況，則以第一課的下神，也就是日干為主，與第二、三、四課上神來相對比較是否有賊、剋的情況。

如果有一個上神來剋日干，就用這個上神來做發用，這種情況稱為「神遙剋日」，叫做「蒿矢課」，就像遠遠的射來一支箭傷害我。而「蒿」是一種草，雖射過來的是箭，但草劍殺傷力不大，主虛驚一場，不過，就算是草箭，如果箭頭夠利，還是會傷人，因此「見金則主驀然有災」。

如果二、三、四課的沒有剋日干的上神，那就看日干有沒有可以剋二、三、四課上神的情況。如果有一上神被日干剋的話，就用被剋的那個上神為發用，這種情況稱為「日遙剋神」，叫做「彈射課」，「彈」唸「蛋」，不唸「談」，意思是我用一個泥丸用彈弓打過去傷人，而彈弓射泥丸，殺傷力也不大，主遠事難就，但是一樣，如果那丸夠大，一樣會傷人，所以「見土則主驀然有災」。

如有二個上神剋日干，或是日干或剋兩個上神，那就拿那兩個上神用「比用」的方法來取發用。有了初傳之後，中、末傳的取法跟「賊剋課」相同。

「遙剋課」主「遠來之事」，也就是不是那麼切身、那麼急迫的事情，但是畢竟是與己有關，要嘛是事件會影響到求測者、要嘛是求測者介入那件事情。這種不太切身的事情推斷，要仔細看日干和賊、剋的上神關係、三傳的演進關係、十二神將加臨的影響來做推論的基礎。而「遙剋課」不是直接的賊、剋關係，而是斜向的、間接的發生關連，因此也表示所測的事項不是十分依照常理的情況。

#一日一句講心印賦

道士的多樣化身分

一個道士主要的生活重心，是「修道」與「傳道」，什麼是「修道」？簡單的說，就是「不斷地修正自己的行為和想法，回到不偏不倚的『中庸之道』，也就是『自然』」，並且「將自然中道的思想，介紹給更多的人理解」，這就是傳道了。

然而，人生在世，總是要生活的，總是要為柴、米、油、鹽而奔波，不必多，但還是要有基本開銷，而道士不像佛教的出家人可以接受信徒的「供養」，道士要合乎自然，要吃要穿就要工作、要有付出，不接受「無功供養」，所以，道士通常會為信眾做一些服務，其中最常見的，就是用法科來解決一些信眾面臨的問題，如補運旺財、除陰化煞和常見的收驚祭解等法事，收取一些合理的費用，作為生活的經濟來源（其實，這已經不是單純的叫「道士」，這是「法師」，關於這點，待會容後再詳述）。

很多人會覺得「道士要慈悲為懷啊！為世人服務是天職啊！怎麼能收錢呢？」，這種想法挺奇怪，就像你去區公所或監理站辦理一些事項，就算裡面坐的承辦人員叫做「公務員」，「公務員」是「公僕」啊！理應「為人民服務」啊！但你會因此說「所以公務員不該領薪水啊！」嗎？同樣的，醫生也該懸壺濟世、救人為先，但你去醫院會說醫生看病不該收診療費用嗎？

道士修道、傳道，當然不該收錢，但沒有經濟基礎，如何持續的修道、傳道呢？所以，道士通常身兼不同的身分，而道士如果能在不同身分之中再加入傳道的任務，那就更好了，所以如「法師」就是為了生活而進行的收費服務身分，並且能在服務的過程裡持續的推廣教義。這好比基督教也有許多的電台，像是佳音電台，裡面許多的節目主持人就是基督教的神職人員，他們主持著電台節目，節目可以有廣告收入，主持人也許是個牧師、傳道人，也領著主持費，節目內容包羅萬象，但核心精神，還是要「傳福音」，但這就司空見慣。大愛電視台是佛教的傳教頻道，而各個戲劇節目的演員不也領著通告費？這些都很自然，信仰堅定，要傳教，但也要生活，而你知道嗎？基督教牧師是領教會薪水的，佛教大一點的山頭，例如XX山的出家人，也是領薪制度的，還會因階級、工作內容不同而有不同的敘薪差異，只不過他們也許不是用「薪水」這個名稱，而是叫「單錢」或其他稱呼而已。

而道士呢？道士必須自己養自己，我們這種火居道士，還得養家人、養小孩，就是個自自然然的一般人生活，想如何收穫就如何栽，正因為如此，所以道士才會更了解生老病死苦、更體會人生的起起落落，不會沒事就嘴砲一些恩典、無我，而是更進一步的教你如何調整，如何改變、如何以自然之理去面對困境、如何用中庸精神去處理跌宕。。

除了「法師」這個身分，道士還常身兼著其他種的職業身分，如「風水師」、「命理師」，主要是因為風水、命理甚至中醫等等這些學問的理論內涵是陰陽五行的理論，而陰陽五行理論與道教思想的核心：「自然」是同根同源、一通萬通的，所以道士容易理解與應用這些思想理論，也適合拿來作為生活收入的基礎能力，因為能夠同時在風水、命理服務之中同時的推廣教義精神。

但要釐清的是，道士也許是「法師」、「風水師」、「命理師」，但「風水師」、「命理師」卻未必是「道士」，甚至有一些「法師」都不是道士，例如現在於一些電視節目之中大談風水、化煞什麼的「老師」，就未必是「道士」，另外有許多會畫符念咒的人，我們稱之為「符仔仙」或「葉仔路」的人士，姑且泛稱為「法師」好了，其實也都不是道士。此外，道士和「靈媒」也不同，這點也要提醒大家，不必每次遇到道士就問：「那你看得到嗎？」這是個蠻沒水準的問題，因為「乩身」這種「靈媒」相對於「道士」也好、道教正統的「法師」也好，其實是比較低層次的神職人員，而「乩身」與「法師」的業務內容較有關係，與「道士」基本上是無關的，而且在正統的道教理論之中，是「真神不附身、附身非真神」的，來附身的某某神明，其實也只是某某神明的「任務代表」而已（甚至還有可能是詐騙集團喔！來的是不是真神的代表你根本不知道！），真正的神明本尊是不會附在人身的，就像有個警察來你家執行勤務，拿著的是「警政署長」簽發的公文，他的確是代表警政署長執行警察職務，但他畢竟不是警政署長啊！道教中一個有法職的道教法師，自己就是個「官」，來附在乩身身上執行神明交辦任務的跑腿「代表」，理當要先禮敬道教法官之後才執行任務，而乩身，只是個載具，好比你是A公司的經理，去機場接B公司的業務代表，你接的是業務代表，也許那業務是代表B公司而來，但不是B公司的老闆，你接的更不是那架飛機啊！

不過，乩身是可以依次第修行，當一名道士，也有可能經過一些修煉的過程而晉升為法師的，這是另外的情況，不過，未經過修行、修煉的乩身，不會是理所當然的道士、法師，這點，我們必須認知。

如果，你遇到一名風水師、命理師論著論著，就講要以什麼法術來化解這個那個，就要小心了，這個風水師、命理師真有法師的資格與能力嗎？他也畫符、念咒，搞得跟真的一樣，可是，不是所有穿著白袍掛著聽診器的就是真的醫生，很會開藥甚至開刀都行的，卻是密醫啊！風水師就是風水師（當然，風水師也有某些風水奇術的法門，但就好比四物湯、十全大補湯這類「成藥」型的法門，和正統道法的方式還是有所差異）、命理師就是命理師，不要被這些人唬得一愣一愣的。一個道士，若身兼著風水師、命理師的能力，那他會用「醫者」的心態來面對前來尋求解決之道的對象，給予合宜的解決辦法，並且收取的費用合理、平實，而不是藉機狠狠咬你一口，會要你荷包大失血的，那就是神棍了。

鼎萃府大六壬線上課005

 繼續講起三傳的單元，其實依照「心印賦」的章句順序來講述六壬，是和現在我們一般的學習習慣不一樣的，現在我們習慣條列、表格的圖表式學習，但是你會發現，在學命理的時候，那種學習方式其實很沒效率，因為把資訊直接整理好給你，你反而不太動腦、不去消化成帶在身上的東西，甚至養成查表的習慣，這就式為什麼很多人學了半天的命理、占卜，卻常常從起盤到解析還在那裏翻書查表，蠢透了。我們現在一句一句的講述，你就可以一句一句的記憶、背誦，多起幾個例子去理解，這樣就不會忘、未來也不必在占算時候還很掉漆的查書查表了。

005
【克多比用涉害】

上一回說的「始入課」、「重審課」只有一下神賊上神，若四課中有二、三、四課是下神賊上神的話，就不是始入、重審課了；而「元首課」也一樣，只有一上神剋下神，若四課中有二、三、四課是上神克下神，就不是元首課。

如果出現不只一課有上剋下或下賊上的情況時，則有剋、有賊之課的上神來跟當天的日干相比，如果是陽日，就用上神為陽支的那一課的上神為發用起三傳；如果是陰日，就用上神為陰支的那一課的上神為發用起三傳，這種課稱為「比用課」或稱「知一課」。

如果四課中不只一課的上神和日干的屬性相同，那就要看哪一課的上神從天盤所在的位置開始，行到地盤本位的過程中，經歷了比較多次的殺伐。

如果是上剋下的情況，就看上神回本位的過程剋地盤的次數；如果是下賊上的情況，就看上神回本位的過程中被地盤所剋的次數。以剋多的那一個上神為發用起三傳，這種情況稱為「涉害課」。

如果這樣還是比不出來，也就是符合日干陰陽的上神不只一個，比較其涉害深淺的次數又相同，那就要看上神所在的位置，地盤的「寅、申、巳、亥」稱為四孟地，「子、午、卯、酉」稱為四仲地，首先用有落在四孟地的上神為發用起三傳，這種情況稱為「見機格」，遇到「見機格」，表示要見機行事、明哲保身；如果沒有落在四孟的上神，就用落在四仲的上神為發用起三傳，這種情況稱為「察微格」，遇到察微，表示事情並非表面上看起來那麼簡單，要細細深究推理。

如果，上述的情況之下，又遇到涉害程度相等，而孟、仲位置一樣的時候，此時若是陽日，就取第一課的上神為發用，若是陰日，擇取第三課的上神為發用，這種情形稱為「綴瑕格」。

在九宗（九種主要課式分類）之中，「涉害課」是比較複雜的課式，搞得清楚涉害課，要理解其它的課式就不是太大的問題了。

還有一種涉害課的取法，只以孟仲季為准，不以涉害深淺為義，會和傳統的起課方式有部分的出入，建議仍用傳統的起課方式為宜。

不管是哪種細分課式，只要是遇涉害，主事體紛紛，歷盡風霜，事體繁則曲折多，曲折多則遲慢。有如涉水的人，都要小心翼翼，步覆惟艱，以婚姻言之，無不「好事多磨」。凡見涉害課，要細細體會「需卦」的意義，才不會身處於險。

#一日一句講心印賦

五術築基與八字初階開課資訊

 【鼎稔學苑開課募集】

五術築基與八字初階

開課時間：

外地採用同步線上遠距上課喔，沒上到課也可以線上補課～
已經開課，還能報名，把握機會！，以最經濟實惠的學費來學習「線上」道長的技能；

六堂課，費用２５００元。

報名網址：https://forms.gle/LJnmuWEP45yKFzxy7

星期五晚間七點到九點 - 五術築基與八字初階

課程介紹：
第一節 與 第二節

1. 五術概說與命理各門類介紹。
何謂五術與五術各類別發展出之命理門類介紹。
2. 陰陽五行基礎觀念與五行之「物理作用關係」。
天干、地支的陰陽屬性、五行屬性、時空代表、人身呈現。五行生剋關係、六十花甲納音。
3. 何謂空亡與空亡影響
空亡能夠應用的好，也是趨吉避凶的一大利器。
4. 隨堂小測驗

第三節 與 第四節

1. 陰陽五行之「化學變化關係」。
天干地支的刑、沖、合、害與人之共鳴反應。
2. 命理常用之基礎口訣與掌訣。
3. 隨堂小測驗

第五節

1. 四柱推命基礎理論入門。
四柱代表之意義與四柱中所列之八字干支的相互作用關係
2. 多種四柱推命流派差異說法介紹與取決。
部分明顯差異甚至矛盾的八字論命說法介紹，以邏輯角度建議採用何種理論。
3. 案例分析
先不考慮十神問題，單就五行生剋制化角度進行八字分析
4. 隨堂小測驗

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一法通，萬法通

有些人鑽研了半天八字，卻只懂得以月支為依據，來論其他各干支的旺衰強弱，掛一漏萬，甚為可惜。

有的人搞了多年占卜，卻根本不知道卦象含義，甚至解釋不了「爻」為什麼要叫做「爻」，而老在卦辭、爻辭的文字之間打轉，抓不到「易」的精神，還以為「易」只是「變動」的意思，現縮了自己的世界。

還有人算了好久的紫微斗數，都已經批了幾百張命盤，還分不清星辰南北斗，甚至把北斗七星裡的貪狼、巨門都以為是「南斗星群」裡的成員，OMG！

還有人學了許多門類，背了一堆奇怪的斷語，卻不知怎麼跟現實拉上關係。為什麼？都是基礎不夠穩固！

就好像所謂的「懂電腦」，很多人會了文書處理、多媒體編輯，就以為自己「懂電腦」了，而和「程式設計師」比起來，那只是「會用電腦」而已，然而，在「系統工程師」眼中，會寫程式只是製作工具的基本能力而已，要能軟硬體設計能力兼具，從二進位語言開發出新一代的作業系統，那才叫懂電腦。這個課程的目的，不是成為系統工程師等級，但至少要到達程式設計師等級。

本課程讓想學習五術的朋友們打下基礎，也讓對五術越學越迷糊的朋友，得以找到地圖，並且以相對純粹的「八字」論命的方式來進行活用推演，只要原理搞懂，不只是四柱八字，當面對其他的各種數術，如奇門遁甲、大六壬、姓名學、占卜、擇日、紫微斗數、堪輿風水⋯⋯等，上過此課程，就不再被那麼多門類的名相外殼所迷惑，而是能掌握關鍵的瞭解到，其實核心觀念，並沒有差別喔！

符、法，無師真能自通？

有許多人，對於道教的法術、符籙抱持著濃厚的興趣與好奇心，也有不少人正在摸索著學習路徑的過程中，參考了許多方面的資料。

坊間有許多符籙的書籍，將符的樣式、用法等說明列出來，甚至將過去只在師徒之間傳承、密而不宣的符膽、花字等都一併的羅列其中，然而，有句話是這麼說的：「真符、假訣、白賊咒。」什麼意思呢？就是也許「符」的樣式是真的有其來源，但是所配合的「指訣」、「咒語」未必真的是用來配合該道符令使用，而符膽、花字的使用則是除了與主事符神、符腹內容有關之外，還有的必須與法師主奉的主神有關，甚至是法師驅使自身所領兵馬的密字符號等，此外，請神、調動兵馬過程中的步罡也因各種符式需要而有所不同。

凡此種種，都不是書籍之中可以說明清楚、完全的，更別說花了錢買來的東西可能根本就是「半懂騙外行」的假貨！試想，翻著書，跟著上頭唸一唸，取一張紙來，拿著筆在上頭畫些圖案就能達到某些目的，哪有這麼容易的事？符，乃是在幽冥界的公文，一紙符令開出，就如陽間發出一道公文，而就算你公文寫得再像、章蓋得再大，只要格式有錯、內容有問題、發文者不合資格、受文者非業務機關，所蓋之印不受認可，再加上沒人幫你送文的話，你那紙公文也是一點用都沒有，好比很多詐騙集團的伎倆就是拿出一張「法院傳票」，要來代替你「保管被凍結的財產」一樣，那張傳票維妙維肖，要什麼章有什麼章，但假傳票畢竟就是假傳票，只能騙騙傻瓜，而就算是假傳票，也要有個假檢察官出面來進行詐騙啊！

這，就要講到另一個部分了，也就是行法，一個法師在執行許多法事的時候，常常要「祖師纔纔點兵到，本師纔纔點將行，點兵點將到壇前....」，你沒有人教，無師自通，哪來的祖師？從哪生出個本師？前段說了，就算是詐騙集團，也還得有車手、假檢察官來行騙咧！你沒有宗師保舉，授印頒令、編你入某位神將麾下，撥馬遣兵給你，傳你調兵遣將之法，那你誰也叫不動，你能找誰去為你執行命令呢？