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五術築基與八字初階開課資訊

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2020年8月28日 星期五

鼎萃府大六壬線上課008

這一回我們講的「別責課」我以前覺得很少遇到,畢竟出現的比例是「百分之一點二五」,後來卻還蠻常遇到的,想來是許多人來問占時,他自己心裡都沒有個盤算。

占算就是這樣,「占」其實是在有多重選擇不知如何取捨時,才會發揮真正的效果,例如古代國家大事用占,該不該發兵討伐敵人,這可以占,是在有了選項之後才來進行的,而不是「不知道該做什麼」的情況下進行,如果自己都不知道該做什麼、沒有盤算,連問都不知道該問什麼,占的參考價值其實大打折扣。


008
【若別責取干支之合神】

假如四課中其中兩課的組合一樣,四課實際看起來只有三課,這種情況稱為「不備」,就是四課不全,不完備的意思。而不備的情況下又沒有賊剋、遙剋時,不可以用「昴星課」的方式取發用,也就是說,四課完備的情況叫「昴星課」,只有三課時則叫「別責課」,把這殺伐的工作交給另一個來做。


若是陽日,那就用與日干相合的干所在地盤的天盤取為發用神,例如甲日,就用地盤未上乘的天盤干為初傳發用,若是陰日比較麻煩,要以「日支的三合前一位」當做初傳,而不用乘神,這是在靜的情況下,往未來找產生變化的機會之意。例如「酉日」是陰日,酉的三合「組合」和「順序」為「巳、酉、丑」,所以「酉日」則用「丑」為發用;又如「丑日」,丑三合順序往「前」數,為「巳」,所以「丑日」用「巳」為發用。


不管陰日陽日,都以第一課的上神做為中傳、末傳(古籍注釋之中是說:「中末不問陰日陽日,並以干上所乘者為之」,意思一樣)。


這種課式在七百二十課之中只有九課,陽日三課,陰日六課,遇到的機會照理講不太大,但就像我一開始說的,很多時候連占事者心裡都沒個底,連該占什麼都沒有頭緒時,這一課就會神奇的出現了。


#一日一句講心印賦

2020年8月21日 星期五

鼎萃府大六壬線上課007

繼續講三傳,這一回講「昴星課」,從此次的課程中會發現大六壬必須在判斷上很小心,而且要一步一步的進行判斷,如果一看四課俱全無賊課就跳過了遙剋課的條件而直接用了昴星課,那就差之毫釐失之千里了。

007
【若昴星當俯仰於酉上】
如果四課裡既沒有無賊剋也沒有遙剋,而四課俱全的時候,這時稱則為「昴星課」。


「昴星」就是廿八星宿裡的「昴宿」,有七顆星,也就是七姊妹星團,但是肉眼能看到的一般只有六顆星,也是七仙女故事的由來。


「昴宿」位在西方七宿的中間位置,西方屬金,在四神之中是白虎,之前講到,發三傳要找「一線『殺機』」,而白虎為四神之中殺機最重者,在四課沒有賊剋、遙剋的情況下,只好找天地盤的「酉」為基準,陽日則取地盤「酉」上所得之神為發用,稱為「虎視轉蓬格」,主驚恐憂慮、忐忑不安、禍從外起,靜守則安;陰日則取天盤「酉」下所得之神為發用,稱為「冬蛇掩目格」,主暗昧不明、進退兩難、禍從內起、作事難成。


不管是哪個格局,「昴星」就是很難辨視清晰的星宿,所以都主所測之事很不明朗之意,不只事情可能反反覆覆,甚至最後還會回到原點、徒勞無功。


「昴星課」的初傳已經講了如何起發用,而中傳、末傳的起法和賊剋、遙剋課的取法不同,陰日則以第一課的上神為中傳、第三課的上神為末傳(日作中傳辰作末傳),陽日則以第三課的上神為中傳、第一課的上神為末傳(辰作中傳日作末傳)。


古籍註釋裡說:「昴星者蛇虎當道之象,得此課必不自安。」可以參考。


#一日一句講心印賦

2020年8月14日 星期五

鼎萃府大六壬線上課006

三傳還有得講哩,這一回講完,還有四講才把「九宗門」大概的三傳取法講得完,而這幾回的「如何起三傳」,內容講完,我們穿插幾次課程時間來舉例,摸熟起盤的天地盤、四課、三傳基礎,再繼續往下講,三傳這關過不了,後面都不用說了。

006
【無克是以遙嗔】
若四課的上神下神全都沒剋和賊的情況,則以第一課的下神,也就是日干為主,與第二、三、四課上神來相對比較是否有賊、剋的情況。


如果有一個上神來剋日干,就用這個上神來做發用,這種情況稱為「神遙剋日」,叫做「蒿矢課」,就像遠遠的射來一支箭傷害我。而「蒿」是一種草,雖射過來的是箭,但草劍殺傷力不大,主虛驚一場,不過,就算是草箭,如果箭頭夠利,還是會傷人,因此「見金則主驀然有災」。


如果二、三、四課的沒有剋日干的上神,那就看日干有沒有可以剋二、三、四課上神的情況。如果有一上神被日干剋的話,就用被剋的那個上神為發用,這種情況稱為「日遙剋神」,叫做「彈射課」,「彈」唸「蛋」,不唸「談」,意思是我用一個泥丸用彈弓打過去傷人,而彈弓射泥丸,殺傷力也不大,主遠事難就,但是一樣,如果那丸夠大,一樣會傷人,所以「見土則主驀然有災」。

如有二個上神剋日干,或是日干或剋兩個上神,那就拿那兩個上神用「比用」的方法來取發用。有了初傳之後,中、末傳的取法跟「賊剋課」相同。


「遙剋課」主「遠來之事」,也就是不是那麼切身、那麼急迫的事情,但是畢竟是與己有關,要嘛是事件會影響到求測者、要嘛是求測者介入那件事情。這種不太切身的事情推斷,要仔細看日干和賊、剋的上神關係、三傳的演進關係、十二神將加臨的影響來做推論的基礎。而「遙剋課」不是直接的賊、剋關係,而是斜向的、間接的發生關連,因此也表示所測的事項不是十分依照常理的情況。


#一日一句講心印賦

2020年8月5日 星期三

道士的多樣化身分

一個道士主要的生活重心,是「修道」與「傳道」,什麼是「修道」?簡單的說,就是「不斷地修正自己的行為和想法,回到不偏不倚的『中庸之道』,也就是『自然』」,並且「將自然中道的思想,介紹給更多的人理解」,這就是傳道了。

然而,人生在世,總是要生活的,總是要為柴、米、油、鹽而奔波,不必多,但還是要有基本開銷,而道士不像佛教的出家人可以接受信徒的「供養」,道士要合乎自然,要吃要穿就要工作、要有付出,不接受「無功供養」,所以,道士通常會為信眾做一些服務,其中最常見的,就是用法科來解決一些信眾面臨的問題,如補運旺財、除陰化煞和常見的收驚祭解等法事,收取一些合理的費用,作為生活的經濟來源(其實,這已經不是單純的叫「道士」,這是「法師」,關於這點,待會容後再詳述)。

很多人會覺得「道士要慈悲為懷啊!為世人服務是天職啊!怎麼能收錢呢?」,這種想法挺奇怪,就像你去區公所或監理站辦理一些事項,就算裡面坐的承辦人員叫做「公務員」,「公務員」是「公僕」啊!理應「為人民服務」啊!但你會因此說「所以公務員不該領薪水啊!」嗎?同樣的,醫生也該懸壺濟世、救人為先,但你去醫院會說醫生看病不該收診療費用嗎?

道士修道、傳道,當然不該收錢,但沒有經濟基礎,如何持續的修道、傳道呢?所以,道士通常身兼不同的身分,而道士如果能在不同身分之中再加入傳道的任務,那就更好了,所以如「法師」就是為了生活而進行的收費服務身分,並且能在服務的過程裡持續的推廣教義。這好比基督教也有許多的電台,像是佳音電台,裡面許多的節目主持人就是基督教的神職人員,他們主持著電台節目,節目可以有廣告收入,主持人也許是個牧師、傳道人,也領著主持費,節目內容包羅萬象,但核心精神,還是要「傳福音」,但這就司空見慣。大愛電視台是佛教的傳教頻道,而各個戲劇節目的演員不也領著通告費?這些都很自然,信仰堅定,要傳教,但也要生活,而你知道嗎?基督教牧師是領教會薪水的,佛教大一點的山頭,例如XX山的出家人,也是領薪制度的,還會因階級、工作內容不同而有不同的敘薪差異,只不過他們也許不是用「薪水」這個名稱,而是叫「單錢」或其他稱呼而已。

而道士呢?道士必須自己養自己,我們這種火居道士,還得養家人、養小孩,就是個自自然然的一般人生活,想如何收穫就如何栽,正因為如此,所以道士才會更了解生老病死苦、更體會人生的起起落落,不會沒事就嘴砲一些恩典、無我,而是更進一步的教你如何調整,如何改變、如何以自然之理去面對困境、如何用中庸精神去處理跌宕。。

除了「法師」這個身分,道士還常身兼著其他種的職業身分,如「風水師」、「命理師」,主要是因為風水、命理甚至中醫等等這些學問的理論內涵是陰陽五行的理論,而陰陽五行理論與道教思想的核心:「自然」是同根同源、一通萬通的,所以道士容易理解與應用這些思想理論,也適合拿來作為生活收入的基礎能力,因為能夠同時在風水、命理服務之中同時的推廣教義精神。

但要釐清的是,道士也許是「法師」、「風水師」、「命理師」,但「風水師」、「命理師」卻未必是「道士」,甚至有一些「法師」都不是道士,例如現在於一些電視節目之中大談風水、化煞什麼的「老師」,就未必是「道士」,另外有許多會畫符念咒的人,我們稱之為「符仔仙」或「葉仔路」的人士,姑且泛稱為「法師」好了,其實也都不是道士。此外,道士和「靈媒」也不同,這點也要提醒大家,不必每次遇到道士就問:「那你看得到嗎?」這是個蠻沒水準的問題,因為「乩身」這種「靈媒」相對於「道士」也好、道教正統的「法師」也好,其實是比較低層次的神職人員,而「乩身」與「法師」的業務內容較有關係,與「道士」基本上是無關的,而且在正統的道教理論之中,是「真神不附身、附身非真神」的,來附身的某某神明,其實也只是某某神明的「任務代表」而已(甚至還有可能是詐騙集團喔!來的是不是真神的代表你根本不知道!),真正的神明本尊是不會附在人身的,就像有個警察來你家執行勤務,拿著的是「警政署長」簽發的公文,他的確是代表警政署長執行警察職務,但他畢竟不是警政署長啊!道教中一個有法職的道教法師,自己就是個「官」,來附在乩身身上執行神明交辦任務的跑腿「代表」,理當要先禮敬道教法官之後才執行任務,而乩身,只是個載具,好比你是A公司的經理,去機場接B公司的業務代表,你接的是業務代表,也許那業務是代表B公司而來,但不是B公司的老闆,你接的更不是那架飛機啊!

不過,乩身是可以依次第修行,當一名道士,也有可能經過一些修煉的過程而晉升為法師的,這是另外的情況,不過,未經過修行、修煉的乩身,不會是理所當然的道士、法師,這點,我們必須認知。

如果,你遇到一名風水師、命理師論著論著,就講要以什麼法術來化解這個那個,就要小心了,這個風水師、命理師真有法師的資格與能力嗎?他也畫符、念咒,搞得跟真的一樣,可是,不是所有穿著白袍掛著聽診器的就是真的醫生,很會開藥甚至開刀都行的,卻是密醫啊!風水師就是風水師(當然,風水師也有某些風水奇術的法門,但就好比四物湯、十全大補湯這類「成藥」型的法門,和正統道法的方式還是有所差異)、命理師就是命理師,不要被這些人唬得一愣一愣的。一個道士,若身兼著風水師、命理師的能力,那他會用「醫者」的心態來面對前來尋求解決之道的對象,給予合宜的解決辦法,並且收取的費用合理、平實,而不是藉機狠狠咬你一口,會要你荷包大失血的,那就是神棍了。

2020年7月31日 星期五

鼎萃府大六壬線上課005

 繼續講起三傳的單元,其實依照「心印賦」的章句順序來講述六壬,是和現在我們一般的學習習慣不一樣的,現在我們習慣條列、表格的圖表式學習,但是你會發現,在學命理的時候,那種學習方式其實很沒效率,因為把資訊直接整理好給你,你反而不太動腦、不去消化成帶在身上的東西,甚至養成查表的習慣,這就式為什麼很多人學了半天的命理、占卜,卻常常從起盤到解析還在那裏翻書查表,蠢透了。我們現在一句一句的講述,你就可以一句一句的記憶、背誦,多起幾個例子去理解,這樣就不會忘、未來也不必在占算時候還很掉漆的查書查表了。

005
【克多比用涉害】

上一回說的「始入課」、「重審課」只有一下神賊上神,若四課中有二、三、四課是下神賊上神的話,就不是始入、重審課了;而「元首課」也一樣,只有一上神剋下神,若四課中有二、三、四課是上神克下神,就不是元首課。

如果出現不只一課有上剋下或下賊上的情況時,則有剋、有賊之課的上神來跟當天的日干相比,如果是陽日,就用上神為陽支的那一課的上神為發用起三傳;如果是陰日,就用上神為陰支的那一課的上神為發用起三傳,這種課稱為「比用課」或稱「知一課」。

如果四課中不只一課的上神和日干的屬性相同,那就要看哪一課的上神從天盤所在的位置開始,行到地盤本位的過程中,經歷了比較多次的殺伐。

如果是上剋下的情況,就看上神回本位的過程剋地盤的次數;如果是下賊上的情況,就看上神回本位的過程中被地盤所剋的次數。以剋多的那一個上神為發用起三傳,這種情況稱為「涉害課」。

如果這樣還是比不出來,也就是符合日干陰陽的上神不只一個,比較其涉害深淺的次數又相同,那就要看上神所在的位置,地盤的「寅、申、巳、亥」稱為四孟地,「子、午、卯、酉」稱為四仲地,首先用有落在四孟地的上神為發用起三傳,這種情況稱為「見機格」,遇到「見機格」,表示要見機行事、明哲保身;如果沒有落在四孟的上神,就用落在四仲的上神為發用起三傳,這種情況稱為「察微格」,遇到察微,表示事情並非表面上看起來那麼簡單,要細細深究推理。

如果,上述的情況之下,又遇到涉害程度相等,而孟、仲位置一樣的時候,此時若是陽日,就取第一課的上神為發用,若是陰日,擇取第三課的上神為發用,這種情形稱為「綴瑕格」。

在九宗(九種主要課式分類)之中,「涉害課」是比較複雜的課式,搞得清楚涉害課,要理解其它的課式就不是太大的問題了。

還有一種涉害課的取法,只以孟仲季為准,不以涉害深淺為義,會和傳統的起課方式有部分的出入,建議仍用傳統的起課方式為宜。

不管是哪種細分課式,只要是遇涉害,主事體紛紛,歷盡風霜,事體繁則曲折多,曲折多則遲慢。有如涉水的人,都要小心翼翼,步覆惟艱,以婚姻言之,無不「好事多磨」。凡見涉害課,要細細體會「需卦」的意義,才不會身處於險。


#一日一句講心印賦

2020年7月29日 星期三

五術築基與八字初階開課資訊


 【鼎稔學苑開課募集】
五術築基與八字初階


開課時間:

外地採用同步線上遠距上課喔,沒上到課也可以線上補課~
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六堂課,費用2500元。

報名網址:https://forms.gle/LJnmuWEP45yKFzxy7

星期五晚間七點到九點 - 五術築基與八字初階

課程介紹:
第一節 與 第二節

1. 五術概說與命理各門類介紹。
何謂五術與五術各類別發展出之命理門類介紹。
2. 陰陽五行基礎觀念與五行之「物理作用關係」。
天干、地支的陰陽屬性、五行屬性、時空代表、人身呈現。五行生剋關係、六十花甲納音。
3. 何謂空亡與空亡影響
空亡能夠應用的好,也是趨吉避凶的一大利器。
4. 隨堂小測驗

第三節 與 第四節

1. 陰陽五行之「化學變化關係」。
天干地支的刑、沖、合、害與人之共鳴反應。
2. 命理常用之基礎口訣與掌訣。
3. 隨堂小測驗

第五節

1. 四柱推命基礎理論入門。
四柱代表之意義與四柱中所列之八字干支的相互作用關係
2. 多種四柱推命流派差異說法介紹與取決。
部分明顯差異甚至矛盾的八字論命說法介紹,以邏輯角度建議採用何種理論。
3. 案例分析
先不考慮十神問題,單就五行生剋制化角度進行八字分析
4. 隨堂小測驗

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一法通,萬法通

有些人鑽研了半天八字,卻只懂得以月支為依據,來論其他各干支的旺衰強弱,掛一漏萬,甚為可惜。

有的人搞了多年占卜,卻根本不知道卦象含義,甚至解釋不了「爻」為什麼要叫做「爻」,而老在卦辭、爻辭的文字之間打轉,抓不到「易」的精神,還以為「易」只是「變動」的意思,現縮了自己的世界。

還有人算了好久的紫微斗數,都已經批了幾百張命盤,還分不清星辰南北斗,甚至把北斗七星裡的貪狼、巨門都以為是「南斗星群」裡的成員,OMG!

還有人學了許多門類,背了一堆奇怪的斷語,卻不知怎麼跟現實拉上關係。為什麼?都是基礎不夠穩固!

就好像所謂的「懂電腦」,很多人會了文書處理、多媒體編輯,就以為自己「懂電腦」了,而和「程式設計師」比起來,那只是「會用電腦」而已,然而,在「系統工程師」眼中,會寫程式只是製作工具的基本能力而已,要能軟硬體設計能力兼具,從二進位語言開發出新一代的作業系統,那才叫懂電腦。這個課程的目的,不是成為系統工程師等級,但至少要到達程式設計師等級。

本課程讓想學習五術的朋友們打下基礎,也讓對五術越學越迷糊的朋友,得以找到地圖,並且以相對純粹的「八字」論命的方式來進行活用推演,只要原理搞懂,不只是四柱八字,當面對其他的各種數術,如奇門遁甲、大六壬、姓名學、占卜、擇日、紫微斗數、堪輿風水⋯⋯等,上過此課程,就不再被那麼多門類的名相外殼所迷惑,而是能掌握關鍵的瞭解到,其實核心觀念,並沒有差別喔!

符、法,無師真能自通?

有許多人,對於道教的法術、符籙抱持著濃厚的興趣與好奇心,也有不少人正在摸索著學習路徑的過程中,參考了許多方面的資料。


坊間有許多符籙的書籍,將符的樣式、用法等說明列出來,甚至將過去只在師徒之間傳承、密而不宣的符膽、花字等都一併的羅列其中,然而,有句話是這麼說的:「真符、假訣、白賊咒。」什麼意思呢?就是也許「符」的樣式是真的有其來源,但是所配合的「指訣」、「咒語」未必真的是用來配合該道符令使用,而符膽、花字的使用則是除了與主事符神、符腹內容有關之外,還有的必須與法師主奉的主神有關,甚至是法師驅使自身所領兵馬的密字符號等,此外,請神、調動兵馬過程中的步罡也因各種符式需要而有所不同。

凡此種種,都不是書籍之中可以說明清楚、完全的,更別說花了錢買來的東西可能根本就是「半懂騙外行」的假貨!試想,翻著書,跟著上頭唸一唸,取一張紙來,拿著筆在上頭畫些圖案就能達到某些目的,哪有這麼容易的事?符,乃是在幽冥界的公文,一紙符令開出,就如陽間發出一道公文,而就算你公文寫得再像、章蓋得再大,只要格式有錯、內容有問題、發文者不合資格、受文者非業務機關,所蓋之印不受認可,再加上沒人幫你送文的話,你那紙公文也是一點用都沒有,好比很多詐騙集團的伎倆就是拿出一張「法院傳票」,要來代替你「保管被凍結的財產」一樣,那張傳票維妙維肖,要什麼章有什麼章,但假傳票畢竟就是假傳票,只能騙騙傻瓜,而就算是假傳票,也要有個假檢察官出面來進行詐騙啊!

這,就要講到另一個部分了,也就是行法,一個法師在執行許多法事的時候,常常要「祖師纔纔點兵到,本師纔纔點將行,點兵點將到壇前....」,你沒有人教,無師自通,哪來的祖師?從哪生出個本師?前段說了,就算是詐騙集團,也還得有車手、假檢察官來行騙咧!你沒有宗師保舉,授印頒令、編你入某位神將麾下,撥馬遣兵給你,傳你調兵遣將之法,那你誰也叫不動,你能找誰去為你執行命令呢?

2020年7月24日 星期五

鼎萃府大六壬線上課004

 接下來是起三傳,也是大六壬比較難的一關,很多人學大六壬就夭折在這一關,要好好仔細學。

004
【賊剋為初用之始,相因作中末之身】

在傳統的註釋之中說「四課既布,則八卦生矣」,意思是既然起了四課,便有了老陽、老陰、少陽、少陰四象,那就自然會繼續生出八卦來,直接跳過那個過程,我個人認為,其實應該要從四課的老陽、老陰、少陽、少陰的二爻進入到了「發三傳」的階段,呈現出三爻的情況,才能千變萬化的「八卦生」。

四課起好後,須求三傳以為「發用」,從四課的上神和下神之五行生剋關係來觀察。六壬重視的,不是「生機」,而是「一線『殺機』」,有「剋」這「殺機」出現,才有能量的衝突、才會有革命的契機,才有新局面發生的可能,上神剋下神的情況稱之為「剋」,下神剋上神則為「賊」,而上剋下有如大人打小孩、君主殺臣子、老爸訓兒子,是大欺小,雖有衝突,但不如反向的「賊」所產生的那種需具備勇氣、實力、毅力才能成功的革命力量。

四神之中若有一下神剋其上神的話,取這一個「賊課」的上神為初傳,這叫做「始入課」;如果有一下神克其上神,而有一個以上的上神剋下神情況,都不用管,就取這一個「賊課」的上神為初傳,這叫「重審課」;若四課中並無下神剋上神,而有一個上神剋下神的情況時,就取這個上神來當初傳,這叫「元首課」。

初傳又稱「發用」,以初傳地盤上所乘者為「中傳」,這叫「移易」,以中傳地盤上所乘者為「末傳」,這叫「歸計」,從發用到歸計的過程叫做「相因」。

元首課主速,重審課主遲;元首課主喜,切防樂極生悲;重審課主憂,亦詳自暗而明。

#一日一句講心印賦

2020年7月22日 星期三

添補運途--七星元辰大法

喜歡三國演義的朋友一定會對第一百零三回「方谷司馬受困,五丈原諸葛禳星」的情節有印象,也就是諸葛亮與司馬懿排兵對峙時無奈病重,祭起了七星續命燈,如果成功「可增壽一紀」,連祭六日,眼看就要成功,沒想到莽撞的魏延一個不小心踢翻了主燈,讓諸葛亮功虧一簣,「隕大星漢丞相歸天」,星墜五丈原,在這場戰役中歿去了性命。

這是小說橋段,不過,由此可見「七星大法」自古有之,用來添補運途、增進元辰光彩。

在我們傳統的宇宙觀之中,相信「天人合一」的觀點,天上星轉辰移,都直接影響著世上的萬事萬物,也影響著我們的運勢起伏,南辰、北斗更是與我們的生命歷程相關,「七星元辰」這項法術,讓我們向北斗祈求延壽,也讓我們能接收更多來自元辰星的能量,增強我們的運途與氣勢。

進一步形容這項法事,你可以把自己想像成一台手機,求財運、求桃花一類的法事,好比是在手機上安裝APP來增加手機功能,除煞、祭解一類的法事則好比刪除惡意程式及清理佔用手機記憶體的垃圾,收驚法事有點像重開機讓系統進行軟性的重整,而不管如何,手機電池不行,就整組GG了,連推動天線的電力都不足、收訊都收不到,整支手機就廢鐵了。七星元辰法事,就好比幫你把電池重設、充飽,有了能量基底,手機各項功能才能順利進行喔!

如果覺得自己運勢不佳、身體欠安、精神不濟、小人壓頂的朋友,歡迎與我們預約「七星元辰」法事!

法事緣金:3600
付款連結:https://p.opay.tw/vVC6r

2020年7月17日 星期五

鼎萃府大六壬線上課003

今天的課程說簡單不簡單,說難也不難,就是翻來翻去有時會搞的亂些,仔細的看和練習就會理解了。
003
【視陰陽為四課之分】
「四課」是以日的干支來配天地盤而得出來的,由日干取第一、第二課,由日支來取第三、第四課。先取日干為第一課下神,取其天干寄宮(天轉地)之天盤為第一課上神(地轉天),如此起出第一課,為陽中之陽;將第一課上神設為第二課之下神(天轉地),再由下神所在的地盤之天盤為第二課上神(地轉天),如此起出第二課,為陽中之陰;取日支為第三課下神(天轉地),由下神所在的地盤之天盤為第三課上神(地轉天),如此起出第三課,為陰中之陽;將第三課上神設為第四課之下神(天轉地),再由下神所在的地盤之天盤為第四課上神(地轉天),如此起出第四課,為陰中之陰。
從天地盤到四課起出來,為兩儀生四象,陽主外、主顯、主動....而陰主內、主晦、主靜....。



舉例說明,用今天此時此刻起的盤來說
今天此刻是己亥年八月十八(丙辰)日戌時,還沒過中氣,用巳將
排出天地盤,巳將加在戌時上,順著把十二月將排好
起四課,今天丙辰日,先找出丙的寄宮,按我們前天的課程提到的歌訣,丙的寄宮在巳,目前巳宮上的月將是子。
我們把丙放到第一課的下神位置,把子放到第一課的上神位置,第一課為子丙。
把第一課的上神子放到第二課的下神,然後在地盤子的位置找出月將為未,把未放到第二課的上神,第二課為未子。
把今天的地支「辰」放到第三課的下神位置,在地盤辰的位置找出月將為亥,放到第三課的上神,第三課為亥辰。
把第三課的上神亥放到第四課的下神,然後在地盤亥的位置找出月將為午,把午放到第四課的上神,第四課為午亥。
這樣,此時此刻的天地盤、四課都起好了。
下課

2020年7月13日 星期一

繫辭傳雜談11

是故,剛柔相摩,八卦相盪。鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。

我們接著,要講下面的兩句:「乾道成男,坤道成女。」。在這兩句之中,有一個關鍵字:「成」,讓我們先理解一下什麼叫「成」。

成的本意是戊的中宮,戊是什麼?戊是土,是含藏萬物的大地,土的中宮,是萬物生長的紮根之處,戊裡面那個字,是「丁」,「丁」是心的意思,也是壯大的意思。

我們常常講「成就」、「成為」、「成器」、「成功」、「成長」、「成果」....等等,看起來這些好像是在說一個「結果」,可是仔細再想一下,有沒有發現,一個結果的出現,前面要有「成」這個條件,可見「成」不是一個時間點的結果,而是一個時間段的過程,例如「成果」的「果」是必須「成」的,「成功」的「功」是必須「成」的,成就、成長、成名、成全、成年....等等都是一樣,這個「成」過程,我們要理解,那是一個培養、經營、影響使其生長壯大的過程,當這個過程圓滿了,我們就說「完成」了。

理解了「成」,要理解「乾道成男,坤道成女」就比較容易了。乾道是什麼?就是天的運行規律,即為天道;坤道是什麼?就是地的運行規律,即為地道。男性的內外在表現漢特質,受到了天道的影響,而,地道則培養影響了女性。

那什麼是天道、什麼又是地道?「道」用言語文字是講不完整的,必須去心領神會,這要靠點悟性,所以老子會說「道可道非常道」,「常道」不是不能敘述,只是「常道」是「一切事物的原理原則」,只要開始敘述就不完全,一不完全就不是一切事物的原理原則,也就不是常道了。所以,孔子不談論何謂天道、地道,只簡單能列了天道、地道最明顯的表現和特性,讓我們自己去體會「乾、坤」,也就是下面的兩句話:「乾知大始,坤作成物。」

乾知大始」的「大」,念「太」,意思也是「太」,太是什麼?太就是極致,原本沒有「太」這個字,或者說「太」就是「大」的意思,不過,反過來說,應該是「大」原本有「太」的意思,但現在人說的「大」,就只有「大」的意思,有點迷糊嗎?這樣說吧,大到極致和小到極致,都叫「太」,所以「太」包含了無限大與無限小雙重意義,所以,我們講的「太極」,很多人不知道意思是什麼,以為那是一個宗教避邪圖案,大錯特錯,所謂「太極」,就是大到極致、小到極致,包含了一切的「那個」,那個是什麼?不知怎麼稱呼,只好給「那個」一個代號,稱其為「道」。

乾知大始,坤作成物。」這兩句話很有趣,用現代的話來講,可以濃縮成一個詞:「設計」。「設計」有兩個層面,一是「設想」、一是「計畫」,設想是思維性的,而計畫是將設想付諸實現的行動步驟,只有「設」沒有「計」,那事物只能停留在發想的階段,同樣的,一直去「計」卻沒有「設」,那就會沒有方向、白費力氣。

「乾」就是「道」的「設」。而「坤」就是「道」的「計」,「乾知大始」,是指「道」一以貫之,目標明確,從無限大到無限小,都設想周全的思維力。「坤作成物」,就是指「道」那實際去產生世間萬事萬物的行動力。所以,「乾、坤」看似二,實為一,也就是「道」,不分開講,講不清楚,而真要分開講,卻又更不明白了,不是嗎?所以日後,看到「乾」就要想到「坤」,看到「坤」也得想到「乾」,才不會偏離了「道」。

從天地定位開始,是講「大自然」,到「方以類聚、物以群分」是「社會」,一直到了「乾道成男,坤道成女」就到了「個人」了,聖人們從宇宙宏觀的角度聚焦到個人的身上,告訴了我們,那「理」都是一樣的、一貫的,就是要我們時時體察、理解「天人合一」的道理,不要違背了自然啊!



2020年7月10日 星期五

鼎萃府大六壬線上課002

上一課講了日辰與寄宮的關係,這一課進入排天地盤
002
【以月將加占時之上】
這是在說天地盤的排法,地盤是固定的,地盤十二宮的樣子如附圖,位置固定不便,實際排盤時不再標註地盤,只列天盤,天盤的排法,就是把起盤時的「月將」安在起盤時的占時位置上,然後順排全局,即得天盤。
何謂「月將」?就是「太陽」,在該月的「中氣」過後,看太陽走到哪一宮,那一宮的「支」就是當月的「月將」
(「中氣」也就是每月國曆二十幾號那個「氣」,例如這個月是國曆九月,今年九月份的節氣日期十分標準,九月八號的白露叫「節」,九月廿三的秋分就是「氣」)
正月 月將名「登明」,纏宮在「亥」
二月 月將名「河魁」,纏宮在「戌」
三月 月將名「從魁」,纏宮在「酉」
四月 月將名「傳送」,纏宮在「申」
五月 月將名「小吉」,纏宮在「未」
六月 月將名「勝光」,纏宮在「午」
七月 月將名「太乙」,纏宮在「巳」
八月 月將名「天罡」,纏宮在「辰」
九月 月將名「太衝」,纏宮在「卯」
十月 月將名「功曹」,纏宮在「寅」
十一月 月將名「大吉」,纏宮在「丑」
十二月 月將名「神后」,纏宮在「子」

例如 二月春分後 戊辰日 庚申時 占
月將取「戌」將,加於地盤的「申」宮之後,其餘順佈,亥在酉、子在戌、丑在亥、寅在子.....餘類推。
至此,天地盤排好,顯現了我們從太極中分出了兩儀的意象。
其實月將的「名字」在排盤時並沒有使用,各月將也有其五行屬性、代表意義、方位意象等等的內涵,以後會在後續的賦文解釋中提及時再詳述,但在盤中是不用的,不過,因在古賦文之中常會以月將的名字和月將的纏宮相互混用,例如前一句是「神后陰私婦女」是用「神后」來指十二月的月將,後一句卻是「未為衣物筵賓」,又用「未」來指五月的月將,所以仍要記憶。
下課

2020年7月9日 星期四

何謂修行

什麼是修行?能夠控制自己就是修行!

修行就是:隨時隨地知道自己「在做什麼」、「該做什麼」、「能做什麼」,要孝順父母、友愛兄弟親人、真心對待朋友、努力工作、充實自己、傳承知識、提拔後人、幫助弱小、堅持正義,去做該做的事、去該去的地方、跟該交往的人交往,不做違心的事,隨時調整自己的方向、行為、心態,讓自己不偏激、不鑽旁門左道,而是穩穩地走在中正大道上,與大眾來往能互相尊重的「存異」,但也懂得包容和諧的「求同」,這就是修行!

什麼是修煉,每個人都可以變得與眾不同,都可以非常特殊,這很簡單,但想達到非常平凡,時時都在合其光、同其塵的境界,就不是每個人都可以達到的,身心都能做到「平凡人」的,就是個得道高人了!
所謂的煉,不是一個增加的過程,而是一個去除的過程,是讓我們去除掉很多的雜念,去除很多不必要的想法,去除很多不必要的追求,老子說:「習道日損,損之又損,乃至於無為。」就是最高的修煉準則,就好比煉鋼一樣,不斷地火煉、槌打、摺疊,把裡面的雜質給去掉,才能夠萃取出最純粹的精鋼。

好好做人,守好本心,好好專注在這一世,努力修行、修煉,不妄言法力、不追求神通,只專注在不愧對這一生身而為「人」的本份,才有資格談論靈魂層次的提升!

好好想想,老是在跟你談論前世、靈動、靈觀、靈感神通的人,到底是在助你修行?還是在毀你道行?自己判斷!因為你是萬物之靈,你是「人」。

道法二門鼎萃府FB

2020年7月1日 星期三

運勢有夠卡!試試「催關渡限」

突然從師妹的粉專看到我做催關渡限,帶著大家過七星橋的影片~真有趣,趁這機會介紹一下這門法科。

這科叫催關渡限,是道教信眾最常做的一個法事之一,在這門法科之中,最大的特徵是過七星橋。

要帶信眾們過七星橋,法師當然必須先打造一做七星橋,流程很有趣且不得馬虎,鋸木、刨光、打榫、架橋、賦予五行屬性、引七星光芒.....一連串的請神明之力來協助造橋過程,讓這橋的意涵豐富起來,然後領著一干信眾走過火爐、水盆,象徵信眾走過人生的「關卡」與「大小限」,跳離「水深火熱」的困境,迎向無阻礙的未來。

這個儀式在獅場中是非常重要的,因為「獅場」大多是「病患」或者是運勢非常低迷的信眾,所以信眾必須要加緊度過此「關」。

日常執法中,「過限」也是一個很常被拿出來單獨使用的儀式。

平常的小關小卡,祭解補運其實就可以了,如果遇到較大的人生十字路口,又老是遇到紅燈不滅、方向迷茫,那或許你可以考慮進行這門法科喔。

2020年6月30日 星期二

台大新聞研究所人物專題採訪

感謝台大新聞研究所的人物專題採訪,感謝師父及師門眾師兄弟姊妹相挺協助。

片中聊了些我對於身為道長,必須肩負的社會責任有什麼看法

【人物專題】斜槓道長——鄭人豪


道法二門鼎萃府FB

學命理從何入手比較OK?

說起命理學,其實很多人搞不清楚,什麼是占卜、什麼是星命、什麼是觀相,例如常聽到「你幫我算一下卜卦」、「你幫我占一下紫微斗數」、「你幫我看一下八字」,這類的說法很明顯是不瞭解命理學的類別。

很多人對於命理學有興趣想學習,卻不知從何入手,常聽到人家講八字、紫微、六爻、風水....去書局或上網想找些書籍、資料來自學,卻看到更多自己之前甚至沒聽過的門類,眼花撩亂,花了大把時間乃至金錢,越學越亂,其實,應該先想想自己是想學什麼「類別」,而要想,就要先認識命理學的各種類別分別在哪,不然也無從思考起,這篇大致的介紹,希望可以讓你有點方向。

首先講「占卜」類別。
占卜其實是最接近神祕領域的門類,如果要相信占卜並運用占卜,首先我們必須相信天地間萬事萬物的發展趨勢,是依一個軌跡在運行的,而我們「人」因為比較難突破時間限制,所以沒辦法直接的預見未來發展以及過去發生的狀況,或是突破空間的限制,去察見我們沒有參與其間的人、事、地情況,不過「鬼、神」因為不受我們生活次元的時空限制,因此可以得知過去未來,於是,我們倚賴了鬼、神之力,請鬼、神向我們發送訊號,告知他所知道的資訊,而我們用一些特殊的方式,去「捕捉」這些資訊,並加以破譯解讀,這就是占卜。
所以占卜的方式很多,常聽到的卜卦(例如金錢卦、蓍草占等)、塔羅牌、擲筊、抽籤、取象取數取理來排盤(例如太乙神數、奇門頓甲、大六壬、梅花易、鐵板神算等),乃至於通靈(例如天眼通、天耳通、扶乩或透過禱告祈求上帝聖啟都算),這些都屬於占卜範疇,重視的是「高感度的靈性探知能力」,也因此常讓許多人覺得有濃厚的迷信色彩,但隨著量子理論的發展,也讓很多的科學死硬派開始正視這個領域。
而占卜類別因為包山包海,又高度抽象,所以也會發展變形,侵入到其他類別領域之中,例如奇門遁甲推命術、六壬推命等,都是利用原本屬於占卜的分析方式,以特定條件帶入來進行分析,雖然掛了個「推命」的名字,看來很星命學,其實仍算占卜。

再來講「觀相」類別。
勘輿風水、宅相、手相、面相、骨相、姓名學、觀氣(觀氣和占卜和醫學又有點關連,但仍屬於相學領域)這一類,經由形象的呈現來進行分析的方式,都屬於「相」的範圍,還蠻容易理解的,這類別靠的是「全面性的理性觀察與分析能力」,原本是當下的狀況分析提供決策參考,但也因太過理性,較難「唬人」、「嚇人」,只分析當下狀況,沒有未來推測,這樣很難賺錢,於是後來發展之中,在遇到大比例上會產生特殊影響卻無法無法理性解釋的部份,以許多神煞之說和抽象元素來補充解釋,一來使相學的神祕性增加,二來補足了理性分析之餘,難以解釋的現象欠缺之處。

接著講「星命」類別。
星命類別的命理學主要是用「算」的,其理論基礎是「占星術」(只是半懂的人看到這種說法應該會嗤之以鼻吧,例如說一些「難道八字是占星術嗎?」這種屁話。其實就是!不然以後論八字少在那裡「財星高照」、「印星照臨」,星來星去的!滾!),星命學認為在每個特定的時間,人、事、物都會受到當時的天體(包含我們居住的地球)在不同位置、角度放射的能量影響,產生一個發展軌跡,並且透過公式,加加減減天體之間的能量消長狀況之後,把那軌跡現象給解譯出來,所以叫「算」。
這類別,在西洋有占星術,這個大家理解,我們也有明顯一點的占星術,而且基本上就是由西方傳來的,隋唐時期就頗盛行了,後來的七政四餘、果老星宗,就是這一類。此外,不明顯的占星術,則是像擇日、四柱八字、紫微斗數等等,只是長相不太一樣而已,基本都是用一個人出生那個時刻(有些也能用相同理論去算事與物),去推算在當時的天體排列能量影響下,所產生的生命軌跡。
這個類別要求的是「邏輯推理與抽象計算能力」,因為很多時候,在能量情況的交互作用之下,除了物理作用外,還可能產生化學變化。

沒有提及的還有許多,不管哪種,中國傳統命理學都以大量的陰陽五行生剋理論作為基底,並多採用天干、地支為時間和空間(以及天體)的代名詞,並以神煞(有些是神將名,有些是靈獸名)表示出人、物或力量之客觀影響條件(例如貴人表示助力,桃花表示人際感情經營能力,白虎表示意外事件⋯⋯等),只要精通一門,要跨足其他門類,都不是太困難的事,不過「紫微斗數」除外,如果入門選擇學習紫微斗數,再要學習其他門類,那得打掉重練,不過若是從其他門類入門並且熟用之後,那紫微斗術只要大概的看過,就能會了一半以上,不信,你可以問問身邊說自己學過紫微斗數的朋友,問他們什麼叫三合?五合?六合?合了會不會化?會化又怎麼化?什麼是相刑?什麼是相害?什麼是十二長生?什麼是旬空?他們大概連相沖都不是很明白如何作用!這些五行概念在其他的相學也好、星命也好、占卜也罷,都隨時得運用的基本觀念(甚至西洋占星術也用了沖、合等的概念),紫微斗數卻不太重視(紫微的三方四正只是位置,跟合化概念差很多,不要拿來硬說那叫三合和沖),甚至,有人學紫微之後,還以為貪狼星、巨門星、破軍星是南斗的星呢!

我個人建議,可以選一門星命學(其中又以八字最佳,夠簡單上手,未來想要鑽研進去,廣度深度也夠研究,且和其他門類的基礎又能相通用),加學一門占卜(個人建議六爻,理由和以八字入門一樣),當成入門的基礎,先摸清楚了成為看家本領,之後對什麼有興趣,再進一步學習就很快了,重點是,不要一開始就從一些比較「特殊」、「獨家」的門類入手,盡量先從大家都聽過、耳熟能詳的傳統門類入手,第一,流傳久遠,理論基礎深厚;第二,流傳普遍,相關資料豐富。太過獨家、特殊、新興的門類,通常你很難找到除了那一門那一支內部的案例以外的徵驗印證案例。
再來,如果看到很常聽到的門類,而前面冠上「易經」兩個字的話,例如「易經八字」、「易經紫微斗數」、「易經奇門遁甲」.....一類的,那建議你考慮一下要不要去學,冠上「易經」兩個字,噱頭而已,沒有自信的命理教學系統才會冠上這兩個字,吃定你沒讀過易經,用易經兩個字先唬住你而已。
當然,如果你一開始就想接觸架構比較大的門類,一次到位,當然也可以,大六壬是個不錯的選擇,可是沒有陰陽五行理論基礎,一開始就學大六壬,很辛苦就是了。

道法二門鼎萃府FB

2020年6月28日 星期日

鼎萃府大六壬線上課001

開個線上教學的系列課程
把傳統占算門類中第二繁雜的「大六壬」講述講述,這門課,便宜的文大推廣部開的初階進階加起來上萬塊,坊間一般開價10~25萬左右,我想想,就線上免費教吧,算回饋給有興趣的朋友研究研究。
(第一繁雜的,我個人認為是七政四餘,我是說「繁雜」,不是「複雜」,因為七政四餘是占星術,有傳統的論命法,後又融入了某些西洋占星理論,從虛擬的星空圖推論引伸出實體的地理條件變數加入共參,後來隨時代的演變,大家開始發現七政四餘的漏洞,各家都摻入了許多理論,甚至到後來不只經緯度與星辰的映照角度關係成了討論項目,連海拔高度都成了變數,整個繁雜的不得了....)
學會了「大六壬」,其他的以預測為主的占算門類其實就都通了大半,舉凡現今流行的八字、紫微、奇門遁甲、六爻占卜乃至風水理論等等,大概都能一接觸就上手,其理論基礎我就不多說了,我選擇運用大六壬從入門至進階都必須攢在手邊時時溫故知新的「心印賦」當講述的課題,在一句句講述的過程中,就能大概明白大六壬的理論基礎了。(當然,最基本的天干地支、四季變化、先後天八卦取數取象、五行生剋原理這一類的基礎能力你必須先具備,在網上都有,google一下學學即可,以後有機會我再看看需不需要整理成系統文件出來,但那真的太基本,基本到令人懶得整理啊!)
廢話不多說,開始第一課,從起大六壬的盤開始。
001
【六壬如入,先明日辰】
占卜日的天干稱為「日」,地支稱為「辰」,排盤前要先知天干寄宮才能進行排盤。
《天干寄宮口訣》
甲課寅兮乙課辰
丙戊課巳不需論
丁己課未庚申上
辛戌壬亥是其真
癸課原來丑宮坐
分明不用四正神
翻翻萬年曆看看起盤日的干支為何(手機有APP可以下載,業餘的不必去記那個乘五除四九加日.....那個留給我們去背就好了,時代不同了,你查手機的速度會快過我推算的速度)。
例如某天起盤是甲戌日,以後要知道,講「日」就是天干,講「辰」就是地支,以這天為例,「日」為「甲」,「辰」為「戌」。從歌訣中知道,甲的寄宮在寅。
若某天起盤日的干支為丁丑日,「日」為「丁」,「辰」為「丑」,丁的寄宮在未,以此類推,所以若你依歌訣把相對的位置都填上,會發現子午卯酉四個位置是空的,這四個位置為四正,是沒有天干寄宮其中的。
下課

2020年5月30日 星期六

【庚子年陰曆閏四月廿九日(國曆六月二十日)天赦日補運祭解+免費收驚】通啟

終於,好多朋友不斷在詢問的天赦日法會又要舉辦了!今年有七個天赦日,第一個在新曆年期間沒有舉辦,第二個是國曆四月,疫情正嚴重,沒有對外開放,這次是第三個了,已經是國曆年中間時間了,大家一定等好久,而下一次天赦日因為在農曆七月,七月是不做祭解法事的時段,所以也不會舉行,要等到下次的天赦日法會,得到國曆十一月份,都快過完年了呢!
天赦日的補運祭解法會一直是我強推的招牌法會,為什麼呢?平常難祭得過的煞,在天赦日容易祭;平常難補起的運,在天赦日補得很有感。不管是對信眾也好,還是對身為法師的我也好,都是事半而功倍,法事執行起來,我輕鬆的過關,你快樂的很有感,這就是為什麼其他日子要跟我約做法事,就算平時是算人頭收費,而且還收的費用高些,我卻仍老是嗯嗯啊啊,好像愛受理不受理的,而天赦日以「戶」為單位,全家人一起祭解一起補運,收費更低,便宜大碗,我卻總大推特推,就這道理!還不就為了「好有效喔!」一個口碑啊!
【庚子年陰曆閏四月廿九日(國曆六月二十日)天赦日補運祭解+免費收驚】通啟
「天赦日 - 補運祭解」
大型的補運祭解法事,集體上呈書文
由法師團隊一份一份的擲筊,確認每一位的情況
法會地點:
大稻埕延平宮(南京西路325-2號,四號水門外)法會日期:
2020年6月20日星期六(農曆閏四月廿九日)13:00~16:00
法事緣金:以戶(同一住址內的所有家人)為單位,一戶/1000元
報名繳費連結:https://p.opay.tw/FDSlN
法事後將會寄送「福圓」「壽麵」「淨符包」

其餘祭解供品將會於淨化後發放給弱勢對象與遊民
報名請於備註欄填寫:
整戶的「地址」「姓名」「出生年月日」
當天上午09:30~下午12:00 免費收驚,隨到隨收,沒有參加下午法事也歡迎上午前來免費收驚
若有需要報名其他任何的法事
建議您先行詢問,或是跟我們預約當面洽詢
每一個法事,都是針對不同的狀況
「選擇適合的法事,才是良策。」

2020年1月18日 星期六

鼎萃府庚子年點燈、安太歲、蓋運通啟

安太歲、蓋運、點燈

蓋運,顧名思義就是「將壞運蓋住」
法師會持咒,將壞運封入杯中。
由您的生肖守護神及八卦祖師看管,以免危害你的運勢
至年底您將換運時,才能將其釋放,讓其歸位
使您能夠小人迴避,災難遠離,年年順利 凡事平安
蓋運費用以「人」計算
500元 / 人 / 年
------------------------------
光明燈:祈求元辰光明、事事順利。
延壽燈:祈求延年益壽,添福添壽。
財利燈:祈求財源廣進,事業順利。
平安燈:祈求健康平安。
此服務以「人」為單位,一人一年為500元
請於備註附上「姓名」「地址」「出生年月日(註記國曆或農曆)」
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安太歲
所謂「太歲當頭坐,無喜恐有禍」
沖犯太歲的一年,運勢不是「一飛沖天」就是「跌落谷底」
因此在沖犯太歲的一年,就需要去「安太歲」
500元/人/年

點燈、蓋運、安太歲 報名網址:https://p.opay.tw/j2tGPhttps://p.opay.tw/j2tGP


務必於備註處留下以下資料:
姓名
生日(農曆年月日時,不知時辰可留「吉時」,如果留的是國曆請註明)
地址(住處地址即可)
聯絡手機號碼
開運法會報名網址:https://p.opay.tw/doYQI


鼎萃府庚子年新春開運法會通啟

國曆新年已到!在此祝各位新年快樂!

『新春開運法會』
鼎萃府,新春年的重頭戲!日期訂於
「農曆初三、四、五、六、十二(天赦日)」五天
初三祭小人、初四迎財神、初五祭車關 、初六祈緣(異性緣、貴人緣可選)
正月十二日--天赦日補年運祭年煞

『新春開運法會』
正月初三 - 新年祭小人
在新的一年之中,祈求小人遠離。
法事禮金:1000元 / 戶

正月初四 - 新年迎財神求財運
新年迎財神,招財進寶
附贈法事加持「招財手機擦拭貼」一個,如需加購,每份50元
法事禮金:1000元 / 戶

正月初五 - 麒麟日祭車關
將寄送「車關符」,保佑行車平安
法事禮金:1000元 / 戶

正月初六 - 祈緣
將寄送法事加持的「招緣物」
法事禮金:1000元 / 人

正月十二 - 天赦日 「補年運、祭年煞」
上天赦免之日,祈福全年運勢,祭年煞
法事禮金:1000元 / 戶


開運法會報名網址:https://p.opay.tw/doYQI


點燈、蓋運、安太歲 報名網址:https://p.opay.tw/j2tGP

若有任何疑問或是想了解年中運勢
歡迎洽詢