鼎萃府大六壬線上課008

這一回我們講的「別責課」我以前覺得很少遇到，畢竟出現的比例是「百分之一點二五」，後來卻還蠻常遇到的，想來是許多人來問占時，他自己心裡都沒有個盤算。

占算就是這樣，「占」其實是在有多重選擇不知如何取捨時，才會發揮真正的效果，例如古代國家大事用占，該不該發兵討伐敵人，這可以占，是在有了選項之後才來進行的，而不是「不知道該做什麼」的情況下進行，如果自己都不知道該做什麼、沒有盤算，連問都不知道該問什麼，占的參考價值其實大打折扣。

008
【若別責取干支之合神】

假如四課中其中兩課的組合一樣，四課實際看起來只有三課，這種情況稱為「不備」，就是四課不全，不完備的意思。而不備的情況下又沒有賊剋、遙剋時，不可以用「昴星課」的方式取發用，也就是說，四課完備的情況叫「昴星課」，只有三課時則叫「別責課」，把這殺伐的工作交給另一個來做。

若是陽日，那就用與日干相合的干所在地盤的天盤取為發用神，例如甲日，就用地盤未上乘的天盤干為初傳發用，若是陰日比較麻煩，要以「日支的三合前一位」當做初傳，而不用乘神，這是在靜的情況下，往未來找產生變化的機會之意。例如「酉日」是陰日，酉的三合「組合」和「順序」為「巳、酉、丑」，所以「酉日」則用「丑」為發用；又如「丑日」，丑三合順序往「前」數，為「巳」，所以「丑日」用「巳」為發用。

不管陰日陽日，都以第一課的上神做為中傳、末傳（古籍注釋之中是說：「中末不問陰日陽日，並以干上所乘者為之」，意思一樣）。

這種課式在七百二十課之中只有九課，陽日三課，陰日六課，遇到的機會照理講不太大，但就像我一開始說的，很多時候連占事者心裡都沒個底，連該占什麼都沒有頭緒時，這一課就會神奇的出現了。

#一日一句講心印賦

鼎萃府大六壬線上課007

繼續講三傳，這一回講「昴星課」，從此次的課程中會發現大六壬必須在判斷上很小心，而且要一步一步的進行判斷，如果一看四課俱全無賊課就跳過了遙剋課的條件而直接用了昴星課，那就差之毫釐失之千里了。

007
【若昴星當俯仰於酉上】
如果四課裡既沒有無賊剋也沒有遙剋，而四課俱全的時候，這時稱則為「昴星課」。

「昴星」就是廿八星宿裡的「昴宿」，有七顆星，也就是七姊妹星團，但是肉眼能看到的一般只有六顆星，也是七仙女故事的由來。

「昴宿」位在西方七宿的中間位置，西方屬金，在四神之中是白虎，之前講到，發三傳要找「一線『殺機』」，而白虎為四神之中殺機最重者，在四課沒有賊剋、遙剋的情況下，只好找天地盤的「酉」為基準，陽日則取地盤「酉」上所得之神為發用，稱為「虎視轉蓬格」，主驚恐憂慮、忐忑不安、禍從外起，靜守則安；陰日則取天盤「酉」下所得之神為發用，稱為「冬蛇掩目格」，主暗昧不明、進退兩難、禍從內起、作事難成。

不管是哪個格局，「昴星」就是很難辨視清晰的星宿，所以都主所測之事很不明朗之意，不只事情可能反反覆覆，甚至最後還會回到原點、徒勞無功。

「昴星課」的初傳已經講了如何起發用，而中傳、末傳的起法和賊剋、遙剋課的取法不同，陰日則以第一課的上神為中傳、第三課的上神為末傳（日作中傳辰作末傳），陽日則以第三課的上神為中傳、第一課的上神為末傳（辰作中傳日作末傳）。

古籍註釋裡說：「昴星者蛇虎當道之象，得此課必不自安。」可以參考。

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鼎萃府大六壬線上課006

三傳還有得講哩，這一回講完，還有四講才把「九宗門」大概的三傳取法講得完，而這幾回的「如何起三傳」，內容講完，我們穿插幾次課程時間來舉例，摸熟起盤的天地盤、四課、三傳基礎，再繼續往下講，三傳這關過不了，後面都不用說了。

006
【無克是以遙嗔】
若四課的上神下神全都沒剋和賊的情況，則以第一課的下神，也就是日干為主，與第二、三、四課上神來相對比較是否有賊、剋的情況。

如果有一個上神來剋日干，就用這個上神來做發用，這種情況稱為「神遙剋日」，叫做「蒿矢課」，就像遠遠的射來一支箭傷害我。而「蒿」是一種草，雖射過來的是箭，但草劍殺傷力不大，主虛驚一場，不過，就算是草箭，如果箭頭夠利，還是會傷人，因此「見金則主驀然有災」。

如果二、三、四課的沒有剋日干的上神，那就看日干有沒有可以剋二、三、四課上神的情況。如果有一上神被日干剋的話，就用被剋的那個上神為發用，這種情況稱為「日遙剋神」，叫做「彈射課」，「彈」唸「蛋」，不唸「談」，意思是我用一個泥丸用彈弓打過去傷人，而彈弓射泥丸，殺傷力也不大，主遠事難就，但是一樣，如果那丸夠大，一樣會傷人，所以「見土則主驀然有災」。

如有二個上神剋日干，或是日干或剋兩個上神，那就拿那兩個上神用「比用」的方法來取發用。有了初傳之後，中、末傳的取法跟「賊剋課」相同。

「遙剋課」主「遠來之事」，也就是不是那麼切身、那麼急迫的事情，但是畢竟是與己有關，要嘛是事件會影響到求測者、要嘛是求測者介入那件事情。這種不太切身的事情推斷，要仔細看日干和賊、剋的上神關係、三傳的演進關係、十二神將加臨的影響來做推論的基礎。而「遙剋課」不是直接的賊、剋關係，而是斜向的、間接的發生關連，因此也表示所測的事項不是十分依照常理的情況。

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道士的多樣化身分

一個道士主要的生活重心，是「修道」與「傳道」，什麼是「修道」？簡單的說，就是「不斷地修正自己的行為和想法，回到不偏不倚的『中庸之道』，也就是『自然』」，並且「將自然中道的思想，介紹給更多的人理解」，這就是傳道了。

然而，人生在世，總是要生活的，總是要為柴、米、油、鹽而奔波，不必多，但還是要有基本開銷，而道士不像佛教的出家人可以接受信徒的「供養」，道士要合乎自然，要吃要穿就要工作、要有付出，不接受「無功供養」，所以，道士通常會為信眾做一些服務，其中最常見的，就是用法科來解決一些信眾面臨的問題，如補運旺財、除陰化煞和常見的收驚祭解等法事，收取一些合理的費用，作為生活的經濟來源（其實，這已經不是單純的叫「道士」，這是「法師」，關於這點，待會容後再詳述）。

很多人會覺得「道士要慈悲為懷啊！為世人服務是天職啊！怎麼能收錢呢？」，這種想法挺奇怪，就像你去區公所或監理站辦理一些事項，就算裡面坐的承辦人員叫做「公務員」，「公務員」是「公僕」啊！理應「為人民服務」啊！但你會因此說「所以公務員不該領薪水啊！」嗎？同樣的，醫生也該懸壺濟世、救人為先，但你去醫院會說醫生看病不該收診療費用嗎？

道士修道、傳道，當然不該收錢，但沒有經濟基礎，如何持續的修道、傳道呢？所以，道士通常身兼不同的身分，而道士如果能在不同身分之中再加入傳道的任務，那就更好了，所以如「法師」就是為了生活而進行的收費服務身分，並且能在服務的過程裡持續的推廣教義。這好比基督教也有許多的電台，像是佳音電台，裡面許多的節目主持人就是基督教的神職人員，他們主持著電台節目，節目可以有廣告收入，主持人也許是個牧師、傳道人，也領著主持費，節目內容包羅萬象，但核心精神，還是要「傳福音」，但這就司空見慣。大愛電視台是佛教的傳教頻道，而各個戲劇節目的演員不也領著通告費？這些都很自然，信仰堅定，要傳教，但也要生活，而你知道嗎？基督教牧師是領教會薪水的，佛教大一點的山頭，例如XX山的出家人，也是領薪制度的，還會因階級、工作內容不同而有不同的敘薪差異，只不過他們也許不是用「薪水」這個名稱，而是叫「單錢」或其他稱呼而已。

而道士呢？道士必須自己養自己，我們這種火居道士，還得養家人、養小孩，就是個自自然然的一般人生活，想如何收穫就如何栽，正因為如此，所以道士才會更了解生老病死苦、更體會人生的起起落落，不會沒事就嘴砲一些恩典、無我，而是更進一步的教你如何調整，如何改變、如何以自然之理去面對困境、如何用中庸精神去處理跌宕。。

除了「法師」這個身分，道士還常身兼著其他種的職業身分，如「風水師」、「命理師」，主要是因為風水、命理甚至中醫等等這些學問的理論內涵是陰陽五行的理論，而陰陽五行理論與道教思想的核心：「自然」是同根同源、一通萬通的，所以道士容易理解與應用這些思想理論，也適合拿來作為生活收入的基礎能力，因為能夠同時在風水、命理服務之中同時的推廣教義精神。

但要釐清的是，道士也許是「法師」、「風水師」、「命理師」，但「風水師」、「命理師」卻未必是「道士」，甚至有一些「法師」都不是道士，例如現在於一些電視節目之中大談風水、化煞什麼的「老師」，就未必是「道士」，另外有許多會畫符念咒的人，我們稱之為「符仔仙」或「葉仔路」的人士，姑且泛稱為「法師」好了，其實也都不是道士。此外，道士和「靈媒」也不同，這點也要提醒大家，不必每次遇到道士就問：「那你看得到嗎？」這是個蠻沒水準的問題，因為「乩身」這種「靈媒」相對於「道士」也好、道教正統的「法師」也好，其實是比較低層次的神職人員，而「乩身」與「法師」的業務內容較有關係，與「道士」基本上是無關的，而且在正統的道教理論之中，是「真神不附身、附身非真神」的，來附身的某某神明，其實也只是某某神明的「任務代表」而已（甚至還有可能是詐騙集團喔！來的是不是真神的代表你根本不知道！），真正的神明本尊是不會附在人身的，就像有個警察來你家執行勤務，拿著的是「警政署長」簽發的公文，他的確是代表警政署長執行警察職務，但他畢竟不是警政署長啊！道教中一個有法職的道教法師，自己就是個「官」，來附在乩身身上執行神明交辦任務的跑腿「代表」，理當要先禮敬道教法官之後才執行任務，而乩身，只是個載具，好比你是A公司的經理，去機場接B公司的業務代表，你接的是業務代表，也許那業務是代表B公司而來，但不是B公司的老闆，你接的更不是那架飛機啊！

不過，乩身是可以依次第修行，當一名道士，也有可能經過一些修煉的過程而晉升為法師的，這是另外的情況，不過，未經過修行、修煉的乩身，不會是理所當然的道士、法師，這點，我們必須認知。

如果，你遇到一名風水師、命理師論著論著，就講要以什麼法術來化解這個那個，就要小心了，這個風水師、命理師真有法師的資格與能力嗎？他也畫符、念咒，搞得跟真的一樣，可是，不是所有穿著白袍掛著聽診器的就是真的醫生，很會開藥甚至開刀都行的，卻是密醫啊！風水師就是風水師（當然，風水師也有某些風水奇術的法門，但就好比四物湯、十全大補湯這類「成藥」型的法門，和正統道法的方式還是有所差異）、命理師就是命理師，不要被這些人唬得一愣一愣的。一個道士，若身兼著風水師、命理師的能力，那他會用「醫者」的心態來面對前來尋求解決之道的對象，給予合宜的解決辦法，並且收取的費用合理、平實，而不是藉機狠狠咬你一口，會要你荷包大失血的，那就是神棍了。