繫辭傳雜談01

繫辭傳：天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。

讓貧道進行一個計畫，把易經一句一句的解釋解釋，一個禮拜寫一篇，一篇一個小階段，希望有一天可以把整部易經給講全了。

讓我們從繫辭傳的第一句開始吧，今天就先來講講第一章第一句裡的兩個字，叫做「尊卑」。

大部分的人對這兩個字的誤會很深很深，覺得「尊」是高高在上比較好的、「卑」則是低低在下比較差的，真的誤很大、誤超大！其實我在想，會有這種誤解的原因，和南懷謹一貫的搞不懂易經又愛鬼扯亂解釋易經有很大的關係。

和往常貧道講道一樣，讓我們先來了解一下什麼是「尊」，什麼又是「卑」。這兩個字為什麼會鬥在一起呢？因為本來這兩個字就是指一組東西，有句詩是這樣寫的：「人生得意需盡歡，莫使金樽空對月」，那個「樽」是是一種較大容量的酒容器，現在都以「酒壺」稱之，另一首詩則是這樣寫：「舉杯邀明月，對影成三人」，那個「杯」，就是「酒杯」。
其實「尊、卑」的本來意思就是「樽、杯」，想想，酒壺、酒杯哪個比較高級？又哪個比較低級呢？沒有這種說法吧？對嗎？如果說酒杯比較低級的話，那我們為什麼都不拿酒壺跟人家敬酒呢？這是因為酒壺、酒杯各自有各自所扮演的角色，各自有各自的任務，沒有什麼高級、低級的界定，沒有酒壺比較好、酒杯比較差的分別，而酒壺、酒杯要合在一起，同時發揮各自的功能才是最理想的狀態。

有了這個認知，我們就有個基礎可以來讀讀易經繫辭傳的第一句話：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。」，這句話是孔子讀易經的讀書心得的開頭第一句，非常重要，如果像南懷謹粗淺的認知孔子的意思是「天是尊貴的、地是卑賤的，上下排列，分不同的價值」那孔子就不叫孔子，也不能影響華人世界數千年之久了！

這句話裡有個「貴賤位矣」，什麼是「貴」？什麼是「賤」？和「尊、卑」一樣，沒有哪個比較好哪個比較差的分別。「貴」，我們可以理解成面額大的錢，「賤」則可以理解成面額小的錢。貧道問各位，一千塊大鈔比較多還是一塊錢硬幣比較多？你一定會回答「當然是千玩大鈔比較多啦」，那貧道再問，一千個一塊錢硬幣和一張千元大鈔哪個比較多呢？老實說，你拿一千個一元硬幣去資源回收廠賣，說不定不只賣得一千塊錢都有可能！貴、賤的道理其實和尊、卑是一樣的，是用途的不同而已，沒有多少之分，買大東西用大鈔方便我們就用大鈔，買包香煙，掏個幾十塊零錢付賬比較不必在seven-11裡面等結帳等太久，這就是貴、賤實質的內涵。

所以，我們能了解了，原來孔子是說：「天、地是分工又合作的，相互配合的過程之中又能清楚的界定自己的任務（天尊地卑），什麼是屬於天要成就的，就讓天去提供，什麼是屬於地要完成的，就由地來支持（乾坤定矣），用這樣的系統，把所有的萬事萬物安排在適當的地方（卑高以陳），該做大事的、該做小事的，都能有其發揮的空間（貴賤位矣）。」

瞭解了尊、卑、貴、賤的真義，那又如何呢？要從中去體會，知道自己的人生有自己該扮演好的角色，不要看輕自己，要好好的發揮自己的能力、貢獻自己的力量啊！！