鼎萃府大六壬線上課005

 繼續講起三傳的單元，其實依照「心印賦」的章句順序來講述六壬，是和現在我們一般的學習習慣不一樣的，現在我們習慣條列、表格的圖表式學習，但是你會發現，在學命理的時候，那種學習方式其實很沒效率，因為把資訊直接整理好給你，你反而不太動腦、不去消化成帶在身上的東西，甚至養成查表的習慣，這就式為什麼很多人學了半天的命理、占卜，卻常常從起盤到解析還在那裏翻書查表，蠢透了。我們現在一句一句的講述，你就可以一句一句的記憶、背誦，多起幾個例子去理解，這樣就不會忘、未來也不必在占算時候還很掉漆的查書查表了。

005
【克多比用涉害】

上一回說的「始入課」、「重審課」只有一下神賊上神，若四課中有二、三、四課是下神賊上神的話，就不是始入、重審課了；而「元首課」也一樣，只有一上神剋下神，若四課中有二、三、四課是上神克下神，就不是元首課。

如果出現不只一課有上剋下或下賊上的情況時，則有剋、有賊之課的上神來跟當天的日干相比，如果是陽日，就用上神為陽支的那一課的上神為發用起三傳；如果是陰日，就用上神為陰支的那一課的上神為發用起三傳，這種課稱為「比用課」或稱「知一課」。

如果四課中不只一課的上神和日干的屬性相同，那就要看哪一課的上神從天盤所在的位置開始，行到地盤本位的過程中，經歷了比較多次的殺伐。

如果是上剋下的情況，就看上神回本位的過程剋地盤的次數；如果是下賊上的情況，就看上神回本位的過程中被地盤所剋的次數。以剋多的那一個上神為發用起三傳，這種情況稱為「涉害課」。

如果這樣還是比不出來，也就是符合日干陰陽的上神不只一個，比較其涉害深淺的次數又相同，那就要看上神所在的位置，地盤的「寅、申、巳、亥」稱為四孟地，「子、午、卯、酉」稱為四仲地，首先用有落在四孟地的上神為發用起三傳，這種情況稱為「見機格」，遇到「見機格」，表示要見機行事、明哲保身；如果沒有落在四孟的上神，就用落在四仲的上神為發用起三傳，這種情況稱為「察微格」，遇到察微，表示事情並非表面上看起來那麼簡單，要細細深究推理。

如果，上述的情況之下，又遇到涉害程度相等，而孟、仲位置一樣的時候，此時若是陽日，就取第一課的上神為發用，若是陰日，擇取第三課的上神為發用，這種情形稱為「綴瑕格」。

在九宗（九種主要課式分類）之中，「涉害課」是比較複雜的課式，搞得清楚涉害課，要理解其它的課式就不是太大的問題了。

還有一種涉害課的取法，只以孟仲季為准，不以涉害深淺為義，會和傳統的起課方式有部分的出入，建議仍用傳統的起課方式為宜。

不管是哪種細分課式，只要是遇涉害，主事體紛紛，歷盡風霜，事體繁則曲折多，曲折多則遲慢。有如涉水的人，都要小心翼翼，步覆惟艱，以婚姻言之，無不「好事多磨」。凡見涉害課，要細細體會「需卦」的意義，才不會身處於險。

#一日一句講心印賦

五術築基與八字初階開課資訊

 【鼎稔學苑開課募集】

五術築基與八字初階

開課時間：

外地採用同步線上遠距上課喔，沒上到課也可以線上補課～
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六堂課，費用２５００元。

報名網址：https://forms.gle/LJnmuWEP45yKFzxy7

星期五晚間七點到九點 - 五術築基與八字初階

課程介紹：
第一節 與 第二節

1. 五術概說與命理各門類介紹。
何謂五術與五術各類別發展出之命理門類介紹。
2. 陰陽五行基礎觀念與五行之「物理作用關係」。
天干、地支的陰陽屬性、五行屬性、時空代表、人身呈現。五行生剋關係、六十花甲納音。
3. 何謂空亡與空亡影響
空亡能夠應用的好，也是趨吉避凶的一大利器。
4. 隨堂小測驗

第三節 與 第四節

1. 陰陽五行之「化學變化關係」。
天干地支的刑、沖、合、害與人之共鳴反應。
2. 命理常用之基礎口訣與掌訣。
3. 隨堂小測驗

第五節

1. 四柱推命基礎理論入門。
四柱代表之意義與四柱中所列之八字干支的相互作用關係
2. 多種四柱推命流派差異說法介紹與取決。
部分明顯差異甚至矛盾的八字論命說法介紹，以邏輯角度建議採用何種理論。
3. 案例分析
先不考慮十神問題，單就五行生剋制化角度進行八字分析
4. 隨堂小測驗

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一法通，萬法通

有些人鑽研了半天八字，卻只懂得以月支為依據，來論其他各干支的旺衰強弱，掛一漏萬，甚為可惜。

有的人搞了多年占卜，卻根本不知道卦象含義，甚至解釋不了「爻」為什麼要叫做「爻」，而老在卦辭、爻辭的文字之間打轉，抓不到「易」的精神，還以為「易」只是「變動」的意思，現縮了自己的世界。

還有人算了好久的紫微斗數，都已經批了幾百張命盤，還分不清星辰南北斗，甚至把北斗七星裡的貪狼、巨門都以為是「南斗星群」裡的成員，OMG！

還有人學了許多門類，背了一堆奇怪的斷語，卻不知怎麼跟現實拉上關係。為什麼？都是基礎不夠穩固！

就好像所謂的「懂電腦」，很多人會了文書處理、多媒體編輯，就以為自己「懂電腦」了，而和「程式設計師」比起來，那只是「會用電腦」而已，然而，在「系統工程師」眼中，會寫程式只是製作工具的基本能力而已，要能軟硬體設計能力兼具，從二進位語言開發出新一代的作業系統，那才叫懂電腦。這個課程的目的，不是成為系統工程師等級，但至少要到達程式設計師等級。

本課程讓想學習五術的朋友們打下基礎，也讓對五術越學越迷糊的朋友，得以找到地圖，並且以相對純粹的「八字」論命的方式來進行活用推演，只要原理搞懂，不只是四柱八字，當面對其他的各種數術，如奇門遁甲、大六壬、姓名學、占卜、擇日、紫微斗數、堪輿風水⋯⋯等，上過此課程，就不再被那麼多門類的名相外殼所迷惑，而是能掌握關鍵的瞭解到，其實核心觀念，並沒有差別喔！

符、法，無師真能自通？

有許多人，對於道教的法術、符籙抱持著濃厚的興趣與好奇心，也有不少人正在摸索著學習路徑的過程中，參考了許多方面的資料。

坊間有許多符籙的書籍，將符的樣式、用法等說明列出來，甚至將過去只在師徒之間傳承、密而不宣的符膽、花字等都一併的羅列其中，然而，有句話是這麼說的：「真符、假訣、白賊咒。」什麼意思呢？就是也許「符」的樣式是真的有其來源，但是所配合的「指訣」、「咒語」未必真的是用來配合該道符令使用，而符膽、花字的使用則是除了與主事符神、符腹內容有關之外，還有的必須與法師主奉的主神有關，甚至是法師驅使自身所領兵馬的密字符號等，此外，請神、調動兵馬過程中的步罡也因各種符式需要而有所不同。

凡此種種，都不是書籍之中可以說明清楚、完全的，更別說花了錢買來的東西可能根本就是「半懂騙外行」的假貨！試想，翻著書，跟著上頭唸一唸，取一張紙來，拿著筆在上頭畫些圖案就能達到某些目的，哪有這麼容易的事？符，乃是在幽冥界的公文，一紙符令開出，就如陽間發出一道公文，而就算你公文寫得再像、章蓋得再大，只要格式有錯、內容有問題、發文者不合資格、受文者非業務機關，所蓋之印不受認可，再加上沒人幫你送文的話，你那紙公文也是一點用都沒有，好比很多詐騙集團的伎倆就是拿出一張「法院傳票」，要來代替你「保管被凍結的財產」一樣，那張傳票維妙維肖，要什麼章有什麼章，但假傳票畢竟就是假傳票，只能騙騙傻瓜，而就算是假傳票，也要有個假檢察官出面來進行詐騙啊！

這，就要講到另一個部分了，也就是行法，一個法師在執行許多法事的時候，常常要「祖師纔纔點兵到，本師纔纔點將行，點兵點將到壇前....」，你沒有人教，無師自通，哪來的祖師？從哪生出個本師？前段說了，就算是詐騙集團，也還得有車手、假檢察官來行騙咧！你沒有宗師保舉，授印頒令、編你入某位神將麾下，撥馬遣兵給你，傳你調兵遣將之法，那你誰也叫不動，你能找誰去為你執行命令呢？

鼎萃府大六壬線上課004

 接下來是起三傳，也是大六壬比較難的一關，很多人學大六壬就夭折在這一關，要好好仔細學。

004
【賊剋為初用之始，相因作中末之身】

在傳統的註釋之中說「四課既布，則八卦生矣」，意思是既然起了四課，便有了老陽、老陰、少陽、少陰四象，那就自然會繼續生出八卦來，直接跳過那個過程，我個人認為，其實應該要從四課的老陽、老陰、少陽、少陰的二爻進入到了「發三傳」的階段，呈現出三爻的情況，才能千變萬化的「八卦生」。

四課起好後，須求三傳以為「發用」，從四課的上神和下神之五行生剋關係來觀察。六壬重視的，不是「生機」，而是「一線『殺機』」，有「剋」這「殺機」出現，才有能量的衝突、才會有革命的契機，才有新局面發生的可能，上神剋下神的情況稱之為「剋」，下神剋上神則為「賊」，而上剋下有如大人打小孩、君主殺臣子、老爸訓兒子，是大欺小，雖有衝突，但不如反向的「賊」所產生的那種需具備勇氣、實力、毅力才能成功的革命力量。

四神之中若有一下神剋其上神的話，取這一個「賊課」的上神為初傳，這叫做「始入課」；如果有一下神克其上神，而有一個以上的上神剋下神情況，都不用管，就取這一個「賊課」的上神為初傳，這叫「重審課」；若四課中並無下神剋上神，而有一個上神剋下神的情況時，就取這個上神來當初傳，這叫「元首課」。

初傳又稱「發用」，以初傳地盤上所乘者為「中傳」，這叫「移易」，以中傳地盤上所乘者為「末傳」，這叫「歸計」，從發用到歸計的過程叫做「相因」。

元首課主速，重審課主遲；元首課主喜，切防樂極生悲；重審課主憂，亦詳自暗而明。

#一日一句講心印賦

添補運途--七星元辰大法

喜歡三國演義的朋友一定會對第一百零三回「方谷司馬受困，五丈原諸葛禳星」的情節有印象，也就是諸葛亮與司馬懿排兵對峙時無奈病重，祭起了七星續命燈，如果成功「可增壽一紀」，連祭六日，眼看就要成功，沒想到莽撞的魏延一個不小心踢翻了主燈，讓諸葛亮功虧一簣，「隕大星漢丞相歸天」，星墜五丈原，在這場戰役中歿去了性命。

這是小說橋段，不過，由此可見「七星大法」自古有之，用來添補運途、增進元辰光彩。

在我們傳統的宇宙觀之中，相信「天人合一」的觀點，天上星轉辰移，都直接影響著世上的萬事萬物，也影響著我們的運勢起伏，南辰、北斗更是與我們的生命歷程相關，「七星元辰」這項法術，讓我們向北斗祈求延壽，也讓我們能接收更多來自元辰星的能量，增強我們的運途與氣勢。

進一步形容這項法事，你可以把自己想像成一台手機，求財運、求桃花一類的法事，好比是在手機上安裝APP來增加手機功能，除煞、祭解一類的法事則好比刪除惡意程式及清理佔用手機記憶體的垃圾，收驚法事有點像重開機讓系統進行軟性的重整，而不管如何，手機電池不行，就整組GG了，連推動天線的電力都不足、收訊都收不到，整支手機就廢鐵了。七星元辰法事，就好比幫你把電池重設、充飽，有了能量基底，手機各項功能才能順利進行喔！

如果覺得自己運勢不佳、身體欠安、精神不濟、小人壓頂的朋友，歡迎與我們預約「七星元辰」法事！

法事緣金：3600
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鼎萃府大六壬線上課003

今天的課程說簡單不簡單，說難也不難，就是翻來翻去有時會搞的亂些，仔細的看和練習就會理解了。

003
【視陰陽為四課之分】
「四課」是以日的干支來配天地盤而得出來的，由日干取第一、第二課，由日支來取第三、第四課。先取日干為第一課下神，取其天干寄宮（天轉地）之天盤為第一課上神（地轉天），如此起出第一課，為陽中之陽；將第一課上神設為第二課之下神（天轉地），再由下神所在的地盤之天盤為第二課上神（地轉天），如此起出第二課，為陽中之陰；取日支為第三課下神（天轉地），由下神所在的地盤之天盤為第三課上神（地轉天），如此起出第三課，為陰中之陽；將第三課上神設為第四課之下神（天轉地），再由下神所在的地盤之天盤為第四課上神（地轉天），如此起出第四課，為陰中之陰。
從天地盤到四課起出來，為兩儀生四象，陽主外、主顯、主動....而陰主內、主晦、主靜....。

舉例說明，用今天此時此刻起的盤來說
今天此刻是己亥年八月十八（丙辰）日戌時，還沒過中氣，用巳將
排出天地盤，巳將加在戌時上，順著把十二月將排好
起四課，今天丙辰日，先找出丙的寄宮，按我們前天的課程提到的歌訣，丙的寄宮在巳，目前巳宮上的月將是子。
我們把丙放到第一課的下神位置，把子放到第一課的上神位置，第一課為子丙。
把第一課的上神子放到第二課的下神，然後在地盤子的位置找出月將為未，把未放到第二課的上神，第二課為未子。
把今天的地支「辰」放到第三課的下神位置，在地盤辰的位置找出月將為亥，放到第三課的上神，第三課為亥辰。
把第三課的上神亥放到第四課的下神，然後在地盤亥的位置找出月將為午，把午放到第四課的上神，第四課為午亥。
這樣，此時此刻的天地盤、四課都起好了。

下課

#一日一句講心印賦

繫辭傳雜談11

是故，剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

我們接著，要講下面的兩句：「乾道成男，坤道成女。」。在這兩句之中，有一個關鍵字：「成」，讓我們先理解一下什麼叫「成」。

成的本意是戊的中宮，戊是什麼？戊是土，是含藏萬物的大地，土的中宮，是萬物生長的紮根之處，戊裡面那個字，是「丁」，「丁」是心的意思，也是壯大的意思。

我們常常講「成就」、「成為」、「成器」、「成功」、「成長」、「成果」....等等，看起來這些好像是在說一個「結果」，可是仔細再想一下，有沒有發現，一個結果的出現，前面要有「成」這個條件，可見「成」不是一個時間點的結果，而是一個時間段的過程，例如「成果」的「果」是必須「成」的，「成功」的「功」是必須「成」的，成就、成長、成名、成全、成年....等等都是一樣，這個「成」過程，我們要理解，那是一個培養、經營、影響使其生長壯大的過程，當這個過程圓滿了，我們就說「完成」了。

理解了「成」，要理解「乾道成男，坤道成女」就比較容易了。乾道是什麼？就是天的運行規律，即為天道；坤道是什麼？就是地的運行規律，即為地道。男性的內外在表現漢特質，受到了天道的影響，而，地道則培養影響了女性。

那什麼是天道、什麼又是地道？「道」用言語文字是講不完整的，必須去心領神會，這要靠點悟性，所以老子會說「道可道非常道」，「常道」不是不能敘述，只是「常道」是「一切事物的原理原則」，只要開始敘述就不完全，一不完全就不是一切事物的原理原則，也就不是常道了。所以，孔子不談論何謂天道、地道，只簡單能列了天道、地道最明顯的表現和特性，讓我們自己去體會「乾、坤」，也就是下面的兩句話：「乾知大始，坤作成物。」

「乾知大始」的「大」，念「太」，意思也是「太」，太是什麼？太就是極致，原本沒有「太」這個字，或者說「太」就是「大」的意思，不過，反過來說，應該是「大」原本有「太」的意思，但現在人說的「大」，就只有「大」的意思，有點迷糊嗎？這樣說吧，大到極致和小到極致，都叫「太」，所以「太」包含了無限大與無限小雙重意義，所以，我們講的「太極」，很多人不知道意思是什麼，以為那是一個宗教避邪圖案，大錯特錯，所謂「太極」，就是大到極致、小到極致，包含了一切的「那個」，那個是什麼？不知怎麼稱呼，只好給「那個」一個代號，稱其為「道」。

「乾知大始，坤作成物。」這兩句話很有趣，用現代的話來講，可以濃縮成一個詞：「設計」。「設計」有兩個層面，一是「設想」、一是「計畫」，設想是思維性的，而計畫是將設想付諸實現的行動步驟，只有「設」沒有「計」，那事物只能停留在發想的階段，同樣的，一直去「計」卻沒有「設」，那就會沒有方向、白費力氣。

「乾」就是「道」的「設」。而「坤」就是「道」的「計」，「乾知大始」，是指「道」一以貫之，目標明確，從無限大到無限小，都設想周全的思維力。「坤作成物」，就是指「道」那實際去產生世間萬事萬物的行動力。所以，「乾、坤」看似二，實為一，也就是「道」，不分開講，講不清楚，而真要分開講，卻又更不明白了，不是嗎？所以日後，看到「乾」就要想到「坤」，看到「坤」也得想到「乾」，才不會偏離了「道」。

從天地定位開始，是講「大自然」，到「方以類聚、物以群分」是「社會」，一直到了「乾道成男，坤道成女」就到了「個人」了，聖人們從宇宙宏觀的角度聚焦到個人的身上，告訴了我們，那「理」都是一樣的、一貫的，就是要我們時時體察、理解「天人合一」的道理，不要違背了自然啊！

鼎萃府大六壬線上課002

上一課講了日辰與寄宮的關係，這一課進入排天地盤

002
【以月將加占時之上】

這是在說天地盤的排法，地盤是固定的，地盤十二宮的樣子如附圖，位置固定不便，實際排盤時不再標註地盤，只列天盤，天盤的排法，就是把起盤時的「月將」安在起盤時的占時位置上，然後順排全局，即得天盤。

何謂「月將」？就是「太陽」，在該月的「中氣」過後，看太陽走到哪一宮，那一宮的「支」就是當月的「月將」
（「中氣」也就是每月國曆二十幾號那個「氣」，例如這個月是國曆九月，今年九月份的節氣日期十分標準，九月八號的白露叫「節」，九月廿三的秋分就是「氣」）

正月 月將名「登明」，纏宮在「亥」
二月 月將名「河魁」，纏宮在「戌」
三月 月將名「從魁」，纏宮在「酉」
四月 月將名「傳送」，纏宮在「申」
五月 月將名「小吉」，纏宮在「未」

六月 月將名「勝光」，纏宮在「午」
七月 月將名「太乙」，纏宮在「巳」
八月 月將名「天罡」，纏宮在「辰」
九月 月將名「太衝」，纏宮在「卯」
十月 月將名「功曹」，纏宮在「寅」
十一月 月將名「大吉」，纏宮在「丑」
十二月 月將名「神后」，纏宮在「子」

例如 二月春分後 戊辰日 庚申時 占
月將取「戌」將，加於地盤的「申」宮之後，其餘順佈，亥在酉、子在戌、丑在亥、寅在子.....餘類推。

至此，天地盤排好，顯現了我們從太極中分出了兩儀的意象。

其實月將的「名字」在排盤時並沒有使用，各月將也有其五行屬性、代表意義、方位意象等等的內涵，以後會在後續的賦文解釋中提及時再詳述，但在盤中是不用的，不過，因在古賦文之中常會以月將的名字和月將的纏宮相互混用，例如前一句是「神后陰私婦女」是用「神后」來指十二月的月將，後一句卻是「未為衣物筵賓」，又用「未」來指五月的月將，所以仍要記憶。

下課

#一日一句講心印賦

何謂修行

什麼是修行？能夠控制自己就是修行！

修行就是：隨時隨地知道自己「在做什麼」、「該做什麼」、「能做什麼」，要孝順父母、友愛兄弟親人、真心對待朋友、努力工作、充實自己、傳承知識、提拔後人、幫助弱小、堅持正義，去做該做的事、去該去的地方、跟該交往的人交往，不做違心的事，隨時調整自己的方向、行為、心態，讓自己不偏激、不鑽旁門左道，而是穩穩地走在中正大道上，與大眾來往能互相尊重的「存異」，但也懂得包容和諧的「求同」，這就是修行！

什麼是修煉，每個人都可以變得與眾不同，都可以非常特殊，這很簡單，但想達到非常平凡，時時都在合其光、同其塵的境界，就不是每個人都可以達到的，身心都能做到「平凡人」的，就是個得道高人了！
所謂的煉，不是一個增加的過程，而是一個去除的過程，是讓我們去除掉很多的雜念，去除很多不必要的想法，去除很多不必要的追求，老子說：「習道日損，損之又損，乃至於無為。」就是最高的修煉準則，就好比煉鋼一樣，不斷地火煉、槌打、摺疊，把裡面的雜質給去掉，才能夠萃取出最純粹的精鋼。

好好做人，守好本心，好好專注在這一世，努力修行、修煉，不妄言法力、不追求神通，只專注在不愧對這一生身而為「人」的本份，才有資格談論靈魂層次的提升！

好好想想，老是在跟你談論前世、靈動、靈觀、靈感神通的人，到底是在助你修行？還是在毀你道行？自己判斷！因為你是萬物之靈，你是「人」。

道法二門鼎萃府FB

運勢有夠卡！試試「催關渡限」

突然從師妹的粉專看到我做催關渡限，帶著大家過七星橋的影片～真有趣，趁這機會介紹一下這門法科。

這科叫催關渡限，是道教信眾最常做的一個法事之一，在這門法科之中，最大的特徵是過七星橋。

要帶信眾們過七星橋，法師當然必須先打造一做七星橋，流程很有趣且不得馬虎，鋸木、刨光、打榫、架橋、賦予五行屬性、引七星光芒.....一連串的請神明之力來協助造橋過程，讓這橋的意涵豐富起來，然後領著一干信眾走過火爐、水盆，象徵信眾走過人生的「關卡」與「大小限」，跳離「水深火熱」的困境，迎向無阻礙的未來。

這個儀式在獅場中是非常重要的，因為「獅場」大多是「病患」或者是運勢非常低迷的信眾，所以信眾必須要加緊度過此「關」。

日常執法中，「過限」也是一個很常被拿出來單獨使用的儀式。

平常的小關小卡，祭解補運其實就可以了，如果遇到較大的人生十字路口，又老是遇到紅燈不滅、方向迷茫，那或許你可以考慮進行這門法科喔。

#做這一科蠻擔心袍角燒起來

道法二門鼎萃府FB