繫辭傳雜談11

是故，剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

我們接著，要講下面的兩句：「乾道成男，坤道成女。」。在這兩句之中，有一個關鍵字：「成」，讓我們先理解一下什麼叫「成」。

成的本意是戊的中宮，戊是什麼？戊是土，是含藏萬物的大地，土的中宮，是萬物生長的紮根之處，戊裡面那個字，是「丁」，「丁」是心的意思，也是壯大的意思。

我們常常講「成就」、「成為」、「成器」、「成功」、「成長」、「成果」....等等，看起來這些好像是在說一個「結果」，可是仔細再想一下，有沒有發現，一個結果的出現，前面要有「成」這個條件，可見「成」不是一個時間點的結果，而是一個時間段的過程，例如「成果」的「果」是必須「成」的，「成功」的「功」是必須「成」的，成就、成長、成名、成全、成年....等等都是一樣，這個「成」過程，我們要理解，那是一個培養、經營、影響使其生長壯大的過程，當這個過程圓滿了，我們就說「完成」了。

理解了「成」，要理解「乾道成男，坤道成女」就比較容易了。乾道是什麼？就是天的運行規律，即為天道；坤道是什麼？就是地的運行規律，即為地道。男性的內外在表現漢特質，受到了天道的影響，而，地道則培養影響了女性。

那什麼是天道、什麼又是地道？「道」用言語文字是講不完整的，必須去心領神會，這要靠點悟性，所以老子會說「道可道非常道」，「常道」不是不能敘述，只是「常道」是「一切事物的原理原則」，只要開始敘述就不完全，一不完全就不是一切事物的原理原則，也就不是常道了。所以，孔子不談論何謂天道、地道，只簡單能列了天道、地道最明顯的表現和特性，讓我們自己去體會「乾、坤」，也就是下面的兩句話：「乾知大始，坤作成物。」

「乾知大始」的「大」，念「太」，意思也是「太」，太是什麼？太就是極致，原本沒有「太」這個字，或者說「太」就是「大」的意思，不過，反過來說，應該是「大」原本有「太」的意思，但現在人說的「大」，就只有「大」的意思，有點迷糊嗎？這樣說吧，大到極致和小到極致，都叫「太」，所以「太」包含了無限大與無限小雙重意義，所以，我們講的「太極」，很多人不知道意思是什麼，以為那是一個宗教避邪圖案，大錯特錯，所謂「太極」，就是大到極致、小到極致，包含了一切的「那個」，那個是什麼？不知怎麼稱呼，只好給「那個」一個代號，稱其為「道」。

「乾知大始，坤作成物。」這兩句話很有趣，用現代的話來講，可以濃縮成一個詞：「設計」。「設計」有兩個層面，一是「設想」、一是「計畫」，設想是思維性的，而計畫是將設想付諸實現的行動步驟，只有「設」沒有「計」，那事物只能停留在發想的階段，同樣的，一直去「計」卻沒有「設」，那就會沒有方向、白費力氣。

「乾」就是「道」的「設」。而「坤」就是「道」的「計」，「乾知大始」，是指「道」一以貫之，目標明確，從無限大到無限小，都設想周全的思維力。「坤作成物」，就是指「道」那實際去產生世間萬事萬物的行動力。所以，「乾、坤」看似二，實為一，也就是「道」，不分開講，講不清楚，而真要分開講，卻又更不明白了，不是嗎？所以日後，看到「乾」就要想到「坤」，看到「坤」也得想到「乾」，才不會偏離了「道」。

從天地定位開始，是講「大自然」，到「方以類聚、物以群分」是「社會」，一直到了「乾道成男，坤道成女」就到了「個人」了，聖人們從宇宙宏觀的角度聚焦到個人的身上，告訴了我們，那「理」都是一樣的、一貫的，就是要我們時時體察、理解「天人合一」的道理，不要違背了自然啊！

鼎萃府大六壬線上課002

上一課講了日辰與寄宮的關係，這一課進入排天地盤

002
【以月將加占時之上】

這是在說天地盤的排法，地盤是固定的，地盤十二宮的樣子如附圖，位置固定不便，實際排盤時不再標註地盤，只列天盤，天盤的排法，就是把起盤時的「月將」安在起盤時的占時位置上，然後順排全局，即得天盤。

何謂「月將」？就是「太陽」，在該月的「中氣」過後，看太陽走到哪一宮，那一宮的「支」就是當月的「月將」
（「中氣」也就是每月國曆二十幾號那個「氣」，例如這個月是國曆九月，今年九月份的節氣日期十分標準，九月八號的白露叫「節」，九月廿三的秋分就是「氣」）

正月 月將名「登明」，纏宮在「亥」
二月 月將名「河魁」，纏宮在「戌」
三月 月將名「從魁」，纏宮在「酉」
四月 月將名「傳送」，纏宮在「申」
五月 月將名「小吉」，纏宮在「未」

六月 月將名「勝光」，纏宮在「午」
七月 月將名「太乙」，纏宮在「巳」
八月 月將名「天罡」，纏宮在「辰」
九月 月將名「太衝」，纏宮在「卯」
十月 月將名「功曹」，纏宮在「寅」
十一月 月將名「大吉」，纏宮在「丑」
十二月 月將名「神后」，纏宮在「子」

例如 二月春分後 戊辰日 庚申時 占
月將取「戌」將，加於地盤的「申」宮之後，其餘順佈，亥在酉、子在戌、丑在亥、寅在子.....餘類推。

至此，天地盤排好，顯現了我們從太極中分出了兩儀的意象。

其實月將的「名字」在排盤時並沒有使用，各月將也有其五行屬性、代表意義、方位意象等等的內涵，以後會在後續的賦文解釋中提及時再詳述，但在盤中是不用的，不過，因在古賦文之中常會以月將的名字和月將的纏宮相互混用，例如前一句是「神后陰私婦女」是用「神后」來指十二月的月將，後一句卻是「未為衣物筵賓」，又用「未」來指五月的月將，所以仍要記憶。

下課

#一日一句講心印賦

何謂修行

什麼是修行？能夠控制自己就是修行！

修行就是：隨時隨地知道自己「在做什麼」、「該做什麼」、「能做什麼」，要孝順父母、友愛兄弟親人、真心對待朋友、努力工作、充實自己、傳承知識、提拔後人、幫助弱小、堅持正義，去做該做的事、去該去的地方、跟該交往的人交往，不做違心的事，隨時調整自己的方向、行為、心態，讓自己不偏激、不鑽旁門左道，而是穩穩地走在中正大道上，與大眾來往能互相尊重的「存異」，但也懂得包容和諧的「求同」，這就是修行！

什麼是修煉，每個人都可以變得與眾不同，都可以非常特殊，這很簡單，但想達到非常平凡，時時都在合其光、同其塵的境界，就不是每個人都可以達到的，身心都能做到「平凡人」的，就是個得道高人了！
所謂的煉，不是一個增加的過程，而是一個去除的過程，是讓我們去除掉很多的雜念，去除很多不必要的想法，去除很多不必要的追求，老子說：「習道日損，損之又損，乃至於無為。」就是最高的修煉準則，就好比煉鋼一樣，不斷地火煉、槌打、摺疊，把裡面的雜質給去掉，才能夠萃取出最純粹的精鋼。

好好做人，守好本心，好好專注在這一世，努力修行、修煉，不妄言法力、不追求神通，只專注在不愧對這一生身而為「人」的本份，才有資格談論靈魂層次的提升！

好好想想，老是在跟你談論前世、靈動、靈觀、靈感神通的人，到底是在助你修行？還是在毀你道行？自己判斷！因為你是萬物之靈，你是「人」。

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運勢有夠卡！試試「催關渡限」

突然從師妹的粉專看到我做催關渡限，帶著大家過七星橋的影片～真有趣，趁這機會介紹一下這門法科。

這科叫催關渡限，是道教信眾最常做的一個法事之一，在這門法科之中，最大的特徵是過七星橋。

要帶信眾們過七星橋，法師當然必須先打造一做七星橋，流程很有趣且不得馬虎，鋸木、刨光、打榫、架橋、賦予五行屬性、引七星光芒.....一連串的請神明之力來協助造橋過程，讓這橋的意涵豐富起來，然後領著一干信眾走過火爐、水盆，象徵信眾走過人生的「關卡」與「大小限」，跳離「水深火熱」的困境，迎向無阻礙的未來。

這個儀式在獅場中是非常重要的，因為「獅場」大多是「病患」或者是運勢非常低迷的信眾，所以信眾必須要加緊度過此「關」。

日常執法中，「過限」也是一個很常被拿出來單獨使用的儀式。

平常的小關小卡，祭解補運其實就可以了，如果遇到較大的人生十字路口，又老是遇到紅燈不滅、方向迷茫，那或許你可以考慮進行這門法科喔。

#做這一科蠻擔心袍角燒起來

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台大新聞研究所人物專題採訪

感謝台大新聞研究所的人物專題採訪，感謝師父及師門眾師兄弟姊妹相挺協助。

片中聊了些我對於身為道長，必須肩負的社會責任有什麼看法

【人物專題】斜槓道長——鄭人豪

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學命理從何入手比較OK？

說起命理學，其實很多人搞不清楚，什麼是占卜、什麼是星命、什麼是觀相，例如常聽到「你幫我算一下卜卦」、「你幫我占一下紫微斗數」、「你幫我看一下八字」，這類的說法很明顯是不瞭解命理學的類別。

很多人對於命理學有興趣想學習，卻不知從何入手，常聽到人家講八字、紫微、六爻、風水....去書局或上網想找些書籍、資料來自學，卻看到更多自己之前甚至沒聽過的門類，眼花撩亂，花了大把時間乃至金錢，越學越亂，其實，應該先想想自己是想學什麼「類別」，而要想，就要先認識命理學的各種類別分別在哪，不然也無從思考起，這篇大致的介紹，希望可以讓你有點方向。

首先講「占卜」類別。
占卜其實是最接近神祕領域的門類，如果要相信占卜並運用占卜，首先我們必須相信天地間萬事萬物的發展趨勢，是依一個軌跡在運行的，而我們「人」因為比較難突破時間限制，所以沒辦法直接的預見未來發展以及過去發生的狀況，或是突破空間的限制，去察見我們沒有參與其間的人、事、地情況，不過「鬼、神」因為不受我們生活次元的時空限制，因此可以得知過去未來，於是，我們倚賴了鬼、神之力，請鬼、神向我們發送訊號，告知他所知道的資訊，而我們用一些特殊的方式，去「捕捉」這些資訊，並加以破譯解讀，這就是占卜。
所以占卜的方式很多，常聽到的卜卦（例如金錢卦、蓍草占等）、塔羅牌、擲筊、抽籤、取象取數取理來排盤（例如太乙神數、奇門頓甲、大六壬、梅花易、鐵板神算等），乃至於通靈（例如天眼通、天耳通、扶乩或透過禱告祈求上帝聖啟都算），這些都屬於占卜範疇，重視的是「高感度的靈性探知能力」，也因此常讓許多人覺得有濃厚的迷信色彩，但隨著量子理論的發展，也讓很多的科學死硬派開始正視這個領域。
而占卜類別因為包山包海，又高度抽象，所以也會發展變形，侵入到其他類別領域之中，例如奇門遁甲推命術、六壬推命等，都是利用原本屬於占卜的分析方式，以特定條件帶入來進行分析，雖然掛了個「推命」的名字，看來很星命學，其實仍算占卜。

再來講「觀相」類別。
勘輿風水、宅相、手相、面相、骨相、姓名學、觀氣（觀氣和占卜和醫學又有點關連，但仍屬於相學領域）這一類，經由形象的呈現來進行分析的方式，都屬於「相」的範圍，還蠻容易理解的，這類別靠的是「全面性的理性觀察與分析能力」，原本是當下的狀況分析提供決策參考，但也因太過理性，較難「唬人」、「嚇人」，只分析當下狀況，沒有未來推測，這樣很難賺錢，於是後來發展之中，在遇到大比例上會產生特殊影響卻無法無法理性解釋的部份，以許多神煞之說和抽象元素來補充解釋，一來使相學的神祕性增加，二來補足了理性分析之餘，難以解釋的現象欠缺之處。

接著講「星命」類別。
星命類別的命理學主要是用「算」的，其理論基礎是「占星術」（只是半懂的人看到這種說法應該會嗤之以鼻吧，例如說一些「難道八字是占星術嗎？」這種屁話。其實就是！不然以後論八字少在那裡「財星高照」、「印星照臨」，星來星去的！滾！），星命學認為在每個特定的時間，人、事、物都會受到當時的天體（包含我們居住的地球）在不同位置、角度放射的能量影響，產生一個發展軌跡，並且透過公式，加加減減天體之間的能量消長狀況之後，把那軌跡現象給解譯出來，所以叫「算」。
這類別，在西洋有占星術，這個大家理解，我們也有明顯一點的占星術，而且基本上就是由西方傳來的，隋唐時期就頗盛行了，後來的七政四餘、果老星宗，就是這一類。此外，不明顯的占星術，則是像擇日、四柱八字、紫微斗數等等，只是長相不太一樣而已，基本都是用一個人出生那個時刻（有些也能用相同理論去算事與物），去推算在當時的天體排列能量影響下，所產生的生命軌跡。
這個類別要求的是「邏輯推理與抽象計算能力」，因為很多時候，在能量情況的交互作用之下，除了物理作用外，還可能產生化學變化。

沒有提及的還有許多，不管哪種，中國傳統命理學都以大量的陰陽五行生剋理論作為基底，並多採用天干、地支為時間和空間（以及天體）的代名詞，並以神煞（有些是神將名，有些是靈獸名）表示出人、物或力量之客觀影響條件（例如貴人表示助力，桃花表示人際感情經營能力，白虎表示意外事件⋯⋯等），只要精通一門，要跨足其他門類，都不是太困難的事，不過「紫微斗數」除外，如果入門選擇學習紫微斗數，再要學習其他門類，那得打掉重練，不過若是從其他門類入門並且熟用之後，那紫微斗術只要大概的看過，就能會了一半以上，不信，你可以問問身邊說自己學過紫微斗數的朋友，問他們什麼叫三合？五合？六合？合了會不會化？會化又怎麼化？什麼是相刑？什麼是相害？什麼是十二長生？什麼是旬空？他們大概連相沖都不是很明白如何作用！這些五行概念在其他的相學也好、星命也好、占卜也罷，都隨時得運用的基本觀念（甚至西洋占星術也用了沖、合等的概念），紫微斗數卻不太重視（紫微的三方四正只是位置，跟合化概念差很多，不要拿來硬說那叫三合和沖），甚至，有人學紫微之後，還以為貪狼星、巨門星、破軍星是南斗的星呢！

我個人建議，可以選一門星命學（其中又以八字最佳，夠簡單上手，未來想要鑽研進去，廣度深度也夠研究，且和其他門類的基礎又能相通用），加學一門占卜（個人建議六爻，理由和以八字入門一樣），當成入門的基礎，先摸清楚了成為看家本領，之後對什麼有興趣，再進一步學習就很快了，重點是，不要一開始就從一些比較「特殊」、「獨家」的門類入手，盡量先從大家都聽過、耳熟能詳的傳統門類入手，第一，流傳久遠，理論基礎深厚；第二，流傳普遍，相關資料豐富。太過獨家、特殊、新興的門類，通常你很難找到除了那一門那一支內部的案例以外的徵驗印證案例。
再來，如果看到很常聽到的門類，而前面冠上「易經」兩個字的話，例如「易經八字」、「易經紫微斗數」、「易經奇門遁甲」.....一類的，那建議你考慮一下要不要去學，冠上「易經」兩個字，噱頭而已，沒有自信的命理教學系統才會冠上這兩個字，吃定你沒讀過易經，用易經兩個字先唬住你而已。
當然，如果你一開始就想接觸架構比較大的門類，一次到位，當然也可以，大六壬是個不錯的選擇，可是沒有陰陽五行理論基礎，一開始就學大六壬，很辛苦就是了。

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鼎萃府大六壬線上課001

開個線上教學的系列課程

把傳統占算門類中第二繁雜的「大六壬」講述講述，這門課，便宜的文大推廣部開的初階進階加起來上萬塊，坊間一般開價10~25萬左右，我想想，就線上免費教吧，算回饋給有興趣的朋友研究研究。

（第一繁雜的，我個人認為是七政四餘，我是說「繁雜」，不是「複雜」，因為七政四餘是占星術，有傳統的論命法，後又融入了某些西洋占星理論，從虛擬的星空圖推論引伸出實體的地理條件變數加入共參，後來隨時代的演變，大家開始發現七政四餘的漏洞，各家都摻入了許多理論，甚至到後來不只經緯度與星辰的映照角度關係成了討論項目，連海拔高度都成了變數，整個繁雜的不得了....）

學會了「大六壬」，其他的以預測為主的占算門類其實就都通了大半，舉凡現今流行的八字、紫微、奇門遁甲、六爻占卜乃至風水理論等等，大概都能一接觸就上手，其理論基礎我就不多說了，我選擇運用大六壬從入門至進階都必須攢在手邊時時溫故知新的「心印賦」當講述的課題，在一句句講述的過程中，就能大概明白大六壬的理論基礎了。（當然，最基本的天干地支、四季變化、先後天八卦取數取象、五行生剋原理這一類的基礎能力你必須先具備，在網上都有，google一下學學即可，以後有機會我再看看需不需要整理成系統文件出來，但那真的太基本，基本到令人懶得整理啊！）

廢話不多說，開始第一課，從起大六壬的盤開始。

001
【六壬如入，先明日辰】
占卜日的天干稱為「日」，地支稱為「辰」，排盤前要先知天干寄宮才能進行排盤。
《天干寄宮口訣》
甲課寅兮乙課辰
丙戊課巳不需論
丁己課未庚申上
辛戌壬亥是其真
癸課原來丑宮坐
分明不用四正神

翻翻萬年曆看看起盤日的干支為何（手機有APP可以下載，業餘的不必去記那個乘五除四九加日.....那個留給我們去背就好了，時代不同了，你查手機的速度會快過我推算的速度）。

例如某天起盤是甲戌日，以後要知道，講「日」就是天干，講「辰」就是地支，以這天為例，「日」為「甲」，「辰」為「戌」。從歌訣中知道，甲的寄宮在寅。

若某天起盤日的干支為丁丑日，「日」為「丁」，「辰」為「丑」，丁的寄宮在未，以此類推，所以若你依歌訣把相對的位置都填上，會發現子午卯酉四個位置是空的，這四個位置為四正，是沒有天干寄宮其中的。

下課

#一日一句講心印賦