【庚子年陰曆閏四月廿九日（國曆六月二十日）天赦日補運祭解＋免費收驚】通啟

終於，好多朋友不斷在詢問的天赦日法會又要舉辦了！今年有七個天赦日，第一個在新曆年期間沒有舉辦，第二個是國曆四月，疫情正嚴重，沒有對外開放，這次是第三個了，已經是國曆年中間時間了，大家一定等好久，而下一次天赦日因為在農曆七月，七月是不做祭解法事的時段，所以也不會舉行，要等到下次的天赦日法會，得到國曆十一月份，都快過完年了呢！

天赦日的補運祭解法會一直是我強推的招牌法會，為什麼呢？平常難祭得過的煞，在天赦日容易祭；平常難補起的運，在天赦日補得很有感。不管是對信眾也好，還是對身為法師的我也好，都是事半而功倍，法事執行起來，我輕鬆的過關，你快樂的很有感，這就是為什麼其他日子要跟我約做法事，就算平時是算人頭收費，而且還收的費用高些，我卻仍老是嗯嗯啊啊，好像愛受理不受理的，而天赦日以「戶」為單位，全家人一起祭解一起補運，收費更低，便宜大碗，我卻總大推特推，就這道理！還不就為了「好有效喔！」一個口碑啊！

【庚子年陰曆閏四月廿九日（國曆六月二十日）天赦日補運祭解＋免費收驚】通啟

「天赦日 - 補運祭解」
大型的補運祭解法事，集體上呈書文
由法師團隊一份一份的擲筊，確認每一位的情況

法會地點：
大稻埕延平宮（南京西路325-2號，四號水門外）法會日期：
2020年6月20日星期六（農曆閏四月廿九日）13:00~16:00
法事緣金：以戶（同一住址內的所有家人）為單位，一戶/1000元
報名繳費連結：https://p.opay.tw/FDSlN
法事後將會寄送「福圓」「壽麵」「淨符包」

其餘祭解供品將會於淨化後發放給弱勢對象與遊民

報名請於備註欄填寫：

整戶的「地址」「姓名」「出生年月日」

當天上午09:30～下午12:00 免費收驚，隨到隨收，沒有參加下午法事也歡迎上午前來免費收驚

若有需要報名其他任何的法事
建議您先行詢問，或是跟我們預約當面洽詢
每一個法事，都是針對不同的狀況
「選擇適合的法事，才是良策。」

鼎萃府庚子年點燈、安太歲、蓋運通啟

安太歲、蓋運、點燈

蓋運，顧名思義就是「將壞運蓋住」
法師會持咒，將壞運封入杯中。
由您的生肖守護神及八卦祖師看管，以免危害你的運勢
至年底您將換運時，才能將其釋放，讓其歸位
使您能夠小人迴避，災難遠離，年年順利 凡事平安
蓋運費用以「人」計算
500元 / 人 / 年
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光明燈：祈求元辰光明、事事順利。
延壽燈：祈求延年益壽，添福添壽。
財利燈：祈求財源廣進，事業順利。
平安燈：祈求健康平安。
此服務以「人」為單位，一人一年為500元
請於備註附上「姓名」「地址」「出生年月日（註記國曆或農曆)」
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安太歲
所謂「太歲當頭坐，無喜恐有禍」
沖犯太歲的一年，運勢不是「一飛沖天」就是「跌落谷底」
因此在沖犯太歲的一年，就需要去「安太歲」
500元/人/年

點燈、蓋運、安太歲 報名網址：https://p.opay.tw/j2tGPhttps://p.opay.tw/j2tGP


務必於備註處留下以下資料：
姓名
生日（農曆年月日時，不知時辰可留「吉時」，如果留的是國曆請註明）
地址（住處地址即可）
聯絡手機號碼
開運法會報名網址：https://p.opay.tw/doYQI

鼎萃府庚子年新春開運法會通啟

國曆新年已到！在此祝各位新年快樂！

『新春開運法會』
鼎萃府，新春年的重頭戲！日期訂於
「農曆初三、四、五、六、十二（天赦日）」五天
初三祭小人、初四迎財神、初五祭車關 、初六祈緣(異性緣、貴人緣可選)
正月十二日--天赦日補年運祭年煞

『新春開運法會』
正月初三 - 新年祭小人
在新的一年之中，祈求小人遠離。
法事禮金：1000元 / 戶

正月初四 - 新年迎財神求財運
新年迎財神，招財進寶
附贈法事加持「招財手機擦拭貼」一個，如需加購，每份50元
法事禮金：1000元 / 戶

正月初五 - 麒麟日祭車關
將寄送「車關符」，保佑行車平安
法事禮金：1000元 / 戶

正月初六 - 祈緣
將寄送法事加持的「招緣物」
法事禮金：1000元 / 人

正月十二 - 天赦日 「補年運、祭年煞」
上天赦免之日，祈福全年運勢，祭年煞
法事禮金：1000元 / 戶

開運法會報名網址：https://p.opay.tw/doYQI


點燈、蓋運、安太歲 報名網址：https://p.opay.tw/j2tGP

若有任何疑問或是想了解年中運勢
歡迎洽詢

東森新聞報導

東森新聞於元月份所做的報導：
新聞連結：https://www.ettoday.net/news/20200105/1618089.htm?fbclid=IwAR2p8omM5Bl6Qy5okuZr7Leq_rF8hdaffyFs4WK_NKdChsOisHTjBSaf8SI

和合密法

「和合術」，一門神祕而有奇效的法術！

人，常以為自己可以主宰自己的意志、意識與行為，殊不知我們其實時時都被許多外在因素所牽引、影響，不以為然嗎？有個簡單的理解方式你就會明白，你對自己的控制能力其實沒你想像的強，你可以試著回想一下，有多少次你面對著一件你明明知道那是「不應該」做的事，你卻做了？減肥時明知要控制熱量，卻多吃了塊糖？明知道不可隨地吐痰，痰湧上喉之際，卻沒選擇吞嚥下去，而是遮遮掩掩的仍舊呸了一口？深夜凌晨的紅燈下，煞車卻一點點的鬆開滑過？你不知道那是不應該的嗎？你知道，可是你還是做了你知道不應該做的事，你敢說你真能主宰自己、控制自己？

更多的時候，我們還被環境影響，空氣中只要PM2.5懸浮微粒濃度一高就會讓你呼吸系統出狀況，你想控制著不咳嗽都沒辦法；月圓之夜，潮汐活動劇烈，你的情緒其實也受到了微妙的磁場影響，有些人能察覺，有些人不自知；太陽黑子爆發，光是手機訊號不穩定就能讓你焦躁不堪。也有人堅持相信家中附近的基地台、高壓電塔、核能電廠發出的電磁波、輻射線會讓他致癌。

除了環境，還有意識型態的因素，也影響了行為方式，政治、經濟、文化都影響了人的意志對事物的價值判斷，會將你原本具備的邏輯認知能力整個打亂，失去理性思考與分析的能力。

人，一直都在被影響，意志上、生理上、行為上都是，而宗教所涉及的，則是靈性的部份，深入宗教，尤其是術法的領域之後，你會知道，其實掌握了方法之後，要從靈性層面影響一個人的喜惡、判斷乃至行為，是一種並不困難的事情，然而，這就涉及了道德層面的問題，在各種由靈性層面影響一個人方法之中，有接近科學的方法，而較難以科學角度解釋的，則稱為「法術」。

有沒有聽過「鬼打牆」、「鬼遮眼」這種說法？「和合術」有點在利用這種原理，驅使無形的靈體介入兩個人之間的互動，讓兩個人彼此之間「對互相有好感的行為和表現呈現鬼打牆的情況」，而「對彼此會產生嫌惡的行為和表現就進行鬼遮眼」，並且不斷在兩人之間「製造會產生好感的機會」，甚至「對於外來可能產生好感的其他對象，進行與當事人之間互動的干擾」。此外，還要調整兩人的生命屬性，從原本的相斥，調整為相合相吸，當然還有重要的，除了建設好兩個人之間的關係之外，還要「搞定」周遭其他的人，要能得到眾人的祝福，才能讓這段因緣成為良緣。

當然，之前已經提及，這是有「道德風險」的法術，因此，一個法師在學此法時必須宣下重誓，若是有破壞家庭、拆散既有愛侶的情況下，法師是不可介入其中施術的，就像斬桃花的法術一樣，若為了錢財而毀人家庭、壞人因緣，法師必遭報應！要本壇施此法術，必須兩造清白，專為求真正良緣而來，例如兩造家長都屬意對方子女，然而兩人雖無戀愛對象卻不來電，這就是欠缺臨門一腳，正適合施此法術。諸多種種因素，法師必須查驗相關條件無誤之後，才可能為你施法，若不符條件者，請勿浪費彼此時間。

除了道德的考量之外，畢竟，這是驅策靈體去進行的法術，對於靈體的酬庸必不可少，此外，法師自身的能量消耗也很鉅大，法事的費用當然也較高，若無決心與經濟實力者，一樣，切勿浪費彼此時間，不如多花點精神去追求你心目中的男/女神吧。

法事緣金：40000
全套法術時程七七四十九日，求法者必須按時配合施術要求回報狀況，以利法師進行施術細節調整。

繫辭傳雜談10

是故，剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

回頭再看看之前提到的「常」字。這是易經所要講述的核心思想，我們讀易經時必須把這「常」的概念抓住，就好像一個「校對」的基準，就容易理解整部易經了。

為什麼要把握「常」？因為理解了「常」，也就有了「定」。讓我先岔個題，談一點點王陽明的「心學」。「心學」很有趣，既是一種思想，也是一門學問，而且已經成了一種宗教性的派別，其高深玄妙絲毫不亞於道學、佛理，又比道學、佛理還要切身、還要生活化、還要有感！也因為「心學」有宗教色彩，所以，「心學」是必須「修」的。

從修心學的過程，我有一種感悟，我們在面對很多事物、學問的時候，常常是先用邏輯的方式去吸收相關的資訊，然後從所得的資訊之中淘洗出必要的知識，再由那些知識去解釋一門思想的概念，而那「概念」，其實就是「智慧」的內核，也就是「一」，或者，我們稱之為「道」。這種方式是我們從傳統教育之中積累下來的行為模式，也就是所謂「學問思辨」、「格致誠正」，然而，這種過程，其實，有點問題。

在此說的這個「道」，不是指「道教」的「道」，而是指「那個」。每個思想、信仰，都在傳述一個他們所崇奉的最重要的「那個」是什麼，每個思想、信仰都認為他們的「那個」，是組成整個世界的核心，一個人的世界觀、人生觀、價值觀若與「那個」相合、相印證，那就是「得到了那個」，就是得到了大智慧，就是窮究了真理。

「那個」究竟是「哪個」？蠻有趣的，在使用漢文的地區裡，都稱為「道」，儒家的「那個」，就是「仁義」，仁義就是儒家的「道」；墨家的「那個」，叫「兼愛」，兼愛就是墨家的「道」；道家的「那個」，是「無為」，無為就是道家的「道」。後來，外來的宗教思想，如佛教講「空性」，空性就是佛教的「道」，基督教講「愛」，愛就是基督教的「道」....簡單的來說，就是「真理」。

前面講到的「用邏輯一路推，直至得到『道』」的方式並不能說是「錯誤」，但在面對「信仰」式的思想時，這種方式其實會使我們走很遠的路才到得了我們想要觸及的目的地，而且，也很可能走了很遠的路，後來卻根本就走錯了路。為什麼呢？因為「真理」不是「知識」，真理可以解釋知識，但知識無法解釋真理；三觀可建構出知識，三觀無法建構出真理；知識可以取得，真理只能悟得。

當然，每種思想、每套信仰，都有各自所尊奉的「道」，不管你信仰的是什麼「道」，要能得到那「道」，必須先「接受」，然後才以「道」作為你的三觀出發點，去充實、理解、應用各種知識，其後才能使「道」越來越清晰、越來越明確，這才是良性的循環。

打個不大恰當的比方吧，好比你要前往一個叫藍月谷的地方（不知道這地方的，可以讀本叫「失落的地平線」的小說），你首先要做的，不是學開車、開船、開飛機，也不是鍛鍊體能、準備裝備等等一類技術性的問題，而是必須先明白藍月谷在哪、藍月谷是個什麼狀況，然後才依照你所處的所在、你現有的情況，去明白、去計畫你要怎麼去。知識豐富、邏輯清楚但沒有個確切的目標，等於你體能再好、裝備再齊、再怎麼熟習操作各種交通工具，卻始終搞不清處藍月谷到底在哪、甚至存不存在，那也只是隻到處亂竄亂撞的無頭蒼蠅罷了。

易學的「道」，在我的個人的理解，就是「常」，陽明先生在「心學」之中也時時提到那「常」的概念，如果以一個「人」來當例子，在家裡，這個人可以叫做是兒子、哥哥、弟弟、爸爸、丈夫，出了家門，可能被叫做是先生、伙計、老闆、老張、小李、帥哥、師父....不管怎麼稱呼他，這個人還是這個人，這個人不會因為被怎麼稱呼、如何被理解而改變他的本質，這就是「常」，面對各種事物，要看其本質，看得到那本質性的核心，就接近了真實，就貼近了智慧，真理也就越來越「明白」了，明白了，就知道之後該怎麼做，因為，你有了「定」，不會搖擺而不知所措。

不過，這還是個理想，要達到這理想，不簡單，所以，要「修」、要「行」、要「修行」。

繫辭傳雜談09

是故，剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

上一回，我們初步理解了「八卦」，接著講講「相摩」和「相盪」。
有人很簡單的將這兩個詞解釋為「互相影響」，當然不能算錯，但是我們如果能更深入的體會，將更有滋味。「相摩」，是相互的摩擦，相互摩擦不是硬碰硬，是你揉揉我，我蹭蹭你，也許，我被你磨圓潤了，或者，你被我揉軟Q了，可能，你被我磨鋒利了，難說，你被我嗑缺角了，各種情況都會有，「相摩」，是相互之間多多少少都改變了自己也改變了對方，彼此都形成了新狀態。

「相盪」，是相互推動。你的力量推動著我，我的力量回饋著你，彼此產生了作用力，影響了彼此，也為周邊的事物帶來的新的能量。

這「相摩相盪」是怎麼進行的？「鼓之以雷霆，潤之以風雨」。「鼓」字很有趣，是名詞也是動詞，很多事的一開始，都得「起鼓」，古時戰爭，一鳴鼓，就是戰鬥的開始，士兵受到了「鼓舞」，士氣就振奮了，能量就爆發了。現在許多的比賽，也都還用鼓聲來指揮，拔河、賽舟這種要齊眾人之力的活動，都用鼓聲來統一。直至今日，傳統的祭祀儀式一開始，就是起鼓鬧廳，一起鼓，就是召告三界，儀式開始，提醒大家從現在起都必須用嚴謹肅穆之心來面對了。

所以，每當一起鼓，大家的心情、力量、精神都集中了，鼓聲，原本就是模仿雷霆之聲，所以，「鼓之以雷霆」，就是大自然用雷霆來集中、推動萬物的能量，這種激勵的、強大的、衝擊性的，就是大自然的「剛」。

那大自然的「柔」呢？就是「潤之以風雨」，一樣是推動，但是是用柔和的方式去浸潤影響著萬物，這種「風雨柔」，有如母親的愛，而那「雷霆剛」則彷彿父親的愛，萬物都被這樣的陰陽同時施予的力量所引導著、影響著，我們從時、空之中都能體察這種陰陽交替、交融之力。

在何處顯現？隨處顯現！看看最明顯的天體運行吧，「日月運行」是如此。看看最切身感受的季節交替吧，「一寒一暑」是如此。空間的、時間的皆是如此，其實，萬物都是如此，都是依照著這種規律運行，受到這樣的規律影響，並且，也以這樣的規律在影響著其他的事物。

回頭看一下這一句的開頭：「是故」。

從「是故」一詞可以知道，接下來這一整句是承接著之前講的「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。」

所以，從「天尊地卑」開始，一直講到這裡，還是在講一個字，就是「常」，理解了這「常」字的道理，你就能達到「未卜先知」的境界了，或者說，「免卜先知」啊！我們讀到這裡，又往前走了一小步，所以，下次，可以再回頭咀嚼一下這「常」。